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Wie der Talmud die Welt geprägt hat – und warum er heute noch wichtig ist

Name: Wie der Talmud die Welt geprägt hat – und warum er heute noch wichtig ist
Uploaded: 2026-04-18T19:45:04+00:00
Duration: 41 min 29 s
Channel: Glaubenslager
Description: Der Talmud wurde ursprünglich auf Hebräisch und Aramäisch verfasst und umfasst Tausende dicht gefüllte Seiten mit Debatten zahlreicher Gelehrter aus …

Glaubenslager41:29 551 Aufrufe veröffentlicht 18. Apr. 2026 Auf YouTube

Das Wichtigste aus dem Video

Tipp auf eine Zeit – das Video springt genau dorthin.

Transkriptautomatisch erstellt · 309 Zeilen

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Heute tauchen wir in eines der umstrittensten Themen der Religion überhaupt ein. Es handelt sich um ein Buch, das als Talmut bekannt ist. Manche
nennen es satanisch, antichristlich. Es ist nicht nur ein einziges Buch. Es umfasst tausende Seiten, verteilt auf mehrere Bände und jede einzelne Seite
ist vollgepackt mit Argumenten aus den unterschiedlichsten Zeiten. Und du hast es vielleicht mit mehr als 100 verschiedenen Werken zu tun, die von
hunderten unterschiedlichen Autoren über einen Zeitraum von mehr als 1800 Jahren verfasst wurden. Das Lesen des Talmut kann chaotisch wirken, weil er versucht,
die akademischen Debatten in Echtzeit einzufangen. Er enthält viele unbekannte Begriffe, benötigt kulturellen Kontext und zahlreiche Verweise auf andere
Texte, wobei die Argumente oft wechseln. Jüdische Gelehrte haben über Jahrhunderte hunderte Kommentare verfasst, um den Talmut zu erklären.
Aber was ist der Talmut? [musik]
Willkommen zurück im Religion Camp, Leute. Mein Name ist Mark Gagnon. Danke, daß du mich in meinem Zelt begleitest, wo wir jeden Sonntag spannende und
kontroverse Geschichten aus allen Religionen, aus aller Welt und aus allen Zeiten erforschen. Also, wir haben heute viel zu besprechen, aber wie immer ist
mein lieber Freund dabei. Wie geht's dir, Christus? Oh, mir geht's richtig gut. Alles klar. Alles klar. Alles klar. Wir haben keine Zeit, den ganzen Tag nur
zu quatschen, denn heute tauchen wir in eines der umstrittensten, aber auch faszinierendsten Themen der Religion überhaupt ein. Meiner Meinung nach ist
es ein Buch, das als der Talmut bekannt ist. Es wurde im Laufe der Jahrhunderte und heutzutage auf Twitter schon vieles genannt. Die Leute nennen es satanisch
antichristlich einen Plan zur Weltherrschaft. Aber weißt du was? Die meisten, die solche Behauptungen aufstellen, haben es tatsächlich nie
gelesen. Sie wiederholen nur, was ihnen seit Jahrhunderten erzählt wurde. Und tatsächlich kann man all diese verrückten Anschuldigungen auf einen
Typen zurückverfolgen, diesen Kerl hier. Im mittelalterlichen Frankreich wurde er aus einer jüdischen Gemeinde ausgeschlossen und rechte sich, indem er
Christen überzeugte, dass jüdische Schriften gefährlich sein. Und später konnte die NSDAP genau diese Anschuldigungen nutzen, um ihre
Propaganda anzuheizen. Und so geht die Geschichte weiter. Aber um zu verstehen, woher diese Anschuldigungen kommen und warum die Leute so empfinden, müssen wir
zuerst verstehen, was der Talmut ist. Vorweg, ich bin nicht jüdisch und auch nicht so aufgewachsen. Ich habe den Talmut nicht gelesen, aber ich habe
ziemlich viel recherchiert und ich glaube, ich habe ein allgemeines Verständnis davon, was er ist und warum die Leute ihn missverstehen. Also lass
mich das gleich vorweg sagen. Falls es jüdische Rabiner oder talmudische Gelehrte gibt und ich etwas vergesse oder falsch mache, korrigiere mich in
den Kommentaren gern. Ich würde gerne wissen, was ich hier vielleicht falsch dargestellt habe. Und falls du davon noch nie gehört hast, oder dass alles
neu für dich ist, so wie es für mich war, würde ich auch gerne wissen, was du darüber denkst. Schreib mir bitte einen Kommentar dazu. Noch mal: Im
Religioncamp erkunde ich spannende Details aller Religionen, weil ich überzeugt bin, dass das Leben mit Glauben besser ist. Weißt du, ich
versuche einfach Menschen zu verstehen und ich denke, der beste Weg dafür ist, dass durch die Brille ihrer Kultur, ihres Essens, ihrer Herkunft und des
Gottes, den sie anbeten, zu tun. Und das hier ist nicht anders. Und deshalb denke ich, um Juden der Antike und viele religiöse Juden heutzutage zu verstehen,
ist es ziemlich hilfreich, grundsätzlich zu wissen, was der Talmut ist. Also der Talmut, viele von uns haben schon davon gehört.
Die meisten von uns, wahrscheinlich sogar alle, haben ihn definitiv nicht gelesen. Und wenn du ihn gelesen hast, also Glückwunsch, dann gehörst du zu den
0,001% der Bevölkerung, die das ganze Ding gelesen haben. Und selbst wenn du ihn gelesen hast, weiß ich nicht mal, ob du ihn in der Originalsprache gelesen
hast. Weißt du, was ich meine? Er wurde ursprünglich auf Hebräisch und Aramäisch verfasst. Und ich meine, der Text selbst sieht ziemlich verwirrend aus und das
liegt daran, dass er sich über tausende von Seiten erstreckt, die auf mehrere Bände verteilt sind. Und jede einzelne Seite ist vollgepackt mit Argumenten von
möglicherweise dutzenden verschiedener Gelehrter aus ganz unterschiedlichen Zeiten in dieser extrem dichten Debatte, die, du weißt schon, vielleicht sogar
1800 Jahre zurückreicht. Und diese Debatten, du weißt schon, behandeln alles von der Frage, wie man sich vor dem Essen richtig die Hände wäscht bis
hin dazu, ob man am Sabbat Toilettenpapier abreißen darf oder nicht. Also, was ist der Talmut? Er besteht aus 63 Traktaten mit 523
Kapiteln und ungefähr 2 Millionen Wörtern, die sich über mehrere Bände erstrecken. Aber es ist nicht nur die Größe dieses Textes, die so
überwältigend ist, es ist auch wie jede einzelne Seite aussieht. Von außen könnte der Talmut wie ein Buch wirken. Du weißt schon, man fängt vorne an und
liest bis zum Ende. Aber wenn du ihn tatsächlich aufschlägst, sieht jede Seite fast wie ein kompliziertes Diagramm aus, weißt du? Mehr als nur wie
ein normales Buch. Und die Hauptdiskussion befindet sich typischerweise in der Mitte, umgeben von Schichten aus Kommentaren, Querverweisen
und zusätzlichen Anmerkungen, die über Jahrhunderte hinweg von verschiedenen Rabbinern und talmudischen Gelehrten hinzugefügt wurden. Es ist im Grunde so,
und ich hoffe, das ist nicht blasphemisch wie eine gedruckte Version von Twitter, weißt du, oder X. Es ist so: "Okay, hier ist die Diskussion. Das
ist das erste." Dann antwortet eine Person, darauf eine andere, dann wieder jemand auf die vorherige Antwort und so geht es immer weiter [räuspern] nach
unten. Viele übersehen beim Talmut, dass sie einzelne Zeilen herausgreifen und sagen: "Schau, die Juden glauben das." Und du denkst: "Nein, das ist nur ein
Gedankenexperiment, das ein Rabbiner im Jahr 500 aufgestellt hat." Jemand antwortete, ein anderer widersprach und es gab nie eine endgültige Antwort. Ich
finde, das ist eine wichtige Fußnote. Quasi der Gruppenchat der Rabiner über 1800 Jahre den meist jüdische Gelehrte studieren. Meistens bekamen Juden den
Talmut nicht einfach mit 8 Jahren zum Lesen. So nach dem Motto: "Hier, lies das mal. Normalerweise war das etwas, das in Yesot bewahrt wurde, also etwas,
das innerhalb des Judentums gewachsen ist. Du musstest schon ein grundlegendes Verständnis davon haben, was die Tora ist und was die hebräische Bibel ist,
bevor du dich überhaupt mit der Tora oder dem Talmut beschäftigt hast. Menschen, die den Talmut gelesen und studiert haben, widmen ihm meist ihr
Leben. Und sie waren talmudische Gelehrte, die an der Spitze dieser rabbinischen Schulen und Yesot standen, solche Dinge. Um den Talmut zu
verstehen, musst du wissen, dass es nicht nur ein Buch ist. Ein typischer Band des Talmut ist überhaupt kein Buch. Es ist eher wie eine Bibliothek. Es sind
viele verschiedene Bücher und du schaust dir vielleicht mehr als 100 verschiedene Werke an, die von hunderten von verschiedenen Autoren über einen
Zeitraum von mehr als 1800 Jahren verfasst wurden. Aber all das ist irgendwie zu einem scheinbar einzigen Text verwoben, aber es ist keiner. Um zu
verstehen, wie das alles entstand, musst du zum Anfang der jüdischen Rechtstradition zurückgehen. Also, als Mose die Tor am Berg Sinai empfing,
erhielt er nach jüdischem Glauben zwei Dinge. Das schriftliche Gesetz, das zu den fünf Büchern Mose wurde und eine mündliche Tradition, die erklärte, wie
man diese schriftlichen Gesetze im wirklichen Leben anwendet. Stell dir das so vor. Die Tora könnte z.B. sagen: "Hey, denk daran, den Sabbat heilig zu
halten. Alles klar." Was bedeutet das und was gilt überhaupt als Arbeit? Also okay, du darfst am Sabbat nicht arbeiten. Ist es Arbeit, wenn ich mein
Kind z.B. zur Bandprobe bringe? Das ist ja irgendwie auch Arbeit. Ist es Arbeit, wenn ich im Garten arbeite? Zählt das als Arbeit? Was ist, wenn es einen
Notfall gibt? Was ist, wenn ich einen Job habe und ich bin Chirurg, ein Neurochirurg und ich muss reingehen und das machen? Was machst du dann?
Dieses mündliche Gesetz war eine Art Benutzerhandbuch für das geschriebene Gesetz und wurde in einer ununterbrochenen Kette von Lehrer zu
Schüler über Jahrhunderte weitergegeben. Diese mündliche Tradition funktionierte eine Zeit lang gut. Diese jüdischen Gemeinden waren klein und konzentriert.
Meisterlehrer nahmen Schüler auf, die nicht nur die Schlussfolgerungen, sondern auch die Begründung hinter jeder rechtlichen Entscheidung darüber, wie
das Gesetz einzuhalten war, auswendig lernten. Um das Gesetz zu verstehen, solltest du betrachten, wie Juden seit Jahrtausenden gelebt haben und bis zu
einem gewissen Grad auch Muslime und Christen. Diese alten Gesetze, wie selbst in der Bibel, du weißt schon, z.B. wie man eine Ziege auf diese
bestimmte Weise opfert, waren extrem spezifisch. Wenn du christlich aufgewachsen bist, erinnerst du dich sicher, wie die Israeliten umherzogen
und die Bundeslade nach genauen Vorgaben bauen mußten. Wenn Gott dir Gesetze gibt, sind sie sehr spezifisch. Um sie einzuhalten, mußt du viel philosophische
Arbeit leisten, um ihre Umsetzung zu verstehen. Sie gaben das von Generation zu Generation weiter. Das ganze System beruhte auf Gedächtnis und persönlichen
Beziehungen. Aber gegen Ende des zweiten Jahrhunderts nach Christus begann das System zusammenzubrechen. Nach der Tempelzerstörung 70 nach
Christus und dem gescheiterten Bar Kochbaufstand 135 nach Christus wurde die jüdische Gemeinschaft im ganzen römischen Reich zerstreut. Und so
starben Lehrer in Verfolgungen und Gemeinden wurden vertrieben. Es bestand die Gefahr, dass diese jahrhundertelangen Rechtstraditionen
einfach verloren gehen würden. Aber um das Jahr 200 nach Christus tritt Rabi Jehuda der Fürst, auch bekannt als Rabi Jehuda Hanasi auf den Plan. Er war das
Oberhaupt des Sanhedrin in Palästina und wohl der einflussreichste jüdische Führer seiner Generation. Jehuda sah ein, daß das mündliche Gesetz trotz
jahrhundertelanger Tradition, die die mündliche Weitergabe forderte, schriftlich festgehalten werden musste. Also erschuf Jehuda die Mishna vom
hebräischen Wort, das wiederholen oder studieren bedeutet. Und das war die erste offiziell niedergeschriebene Aufzeichnung des Tora Gesetzes. Er nahm
jahrhundertelange mündliche Rechtstraditionen und ordnete sie in sechs Hauptordnungen, Agrargesetze, Gesetze über festgelegte Zeiten. Das
sind Feiertage und Sabbatte. Du hast viele Feiertage, das braucht einen eigenen Abschnitt. Gesetze über Frauen und familiäre Beziehungen, zivil und
Strafrecht, Gesetze über Opfer und Tempeldienst und dann Gesetze über rituelle Reinheit. Und innerhalb jeder Ordnung hat er mehrere Traktate
geschaffen, die bestimmte Themen abdecken. Und die Mischner war nicht nur eine Sammlung von Gesetzen, sie war der Höhepunkt von allem, was man sich rund
um das Gesetz vorstellen konnte. Aber genau das machte sie zugleich genial und problematisch. Die Mischenner war nicht nur eine Sammlung von Gesetzen, sie war
ein juristisches philosophisches Meisterwerk. Das waren keine detaillierten juristischen Erklärungen. Sie dienten eher als juristische
Kurzschrift und als Gedächtnisstütze für die Schüler, die die Erklärungen mündlich gelernt hatten. Jehuda verdichtete jahrhundertelange
juristische Debatten und Entscheidungen zu einem systematischen Gesetzeskodex, der jüdischen Gemeinden weltweit diente, unabhängig von ihrem Aufenthaltsort.
und er bewahrte Minderheitsmeinungen neben Mehrheitsentsentscheidungen, bezog verschiedene Denkrichtungen ein und schuf einen Text, der sowohl maßgeblich
als auch umfassend war. Aber eine einzige Zeile in der Mischner konnte Stunden von Diskussionen und Debatten repräsentieren, die die Schüler
einfach auswendig können sollten, weil sie es bereits mündlich gelernt hatten. Und dann geschah folgendes: In dem Moment, als die Mischenner
fertiggestellt war, begannen jüdische Gelehrte in Akademien in der ganzen jüdischen Welt das zu tun, was jüdische Gelehrte eben tun. Sie begannen zu
streiten, was die Passagen bedeuten und wie die Gesetze anzuwenden sind. Was tun, wenn zwei Regeln widersprechen? Und diese Diskussionen fanden gleichzeitig
in den beiden wichtigsten Zentren jüdischen Lernens statt. Weißt du, im Nahen Osten rund um das Heilige Land in Jerusalem und Palästina, wo die
Mischenner zusammengestellt worden war und in Babylon, wo eine große und immer einflussreichere jüdische Gemeinde entstanden war. Und beide Gemeinden
entwickelten zu der Zeit des Mischennertextes ihre eigenen Traditionen von Kommentaren und Auslegungen. Und hier zeigt sich, würde
ich sagen, ein wichtiger Unterschied zwischen zwei Talmuden. Das Wort Talmud bedeutet wörtlich Studium oder Lernen und es bezieht sich auf die Kombination
aus der Mischna und den Kommentaren, die sich darum entwickelt haben. Und der Kommentar selbst wird Gemara genannt vom aramäischen Wort, das Vollendung oder
Überlieferung bedeutet. Als das römische Reich immer christlicher wurde, führte das dazu, daß die jüdische Gemeinschaft allgemein zurückging. Also gibt es den
palästinensischen Talmut, auch Jerusalem Talmut oder Talmut Jeruschalimi genannt. Er wurde um 400 nach Christus fertiggestellt, war aber kürzer und
weniger umfassend, als das in Babylon entwickelte. Inzwischen blühte die jüdische Gemeinde in Babylon auf. Unter den Sasaniden führten Juden ein normales
Leben mit eigenen Gerichten und Bildungssystemen. Sie hatten ihre eigene politische Führung unter Persönlichkeiten, die
Exilchen genannt wurden. Die babylonischen Akademien, besonders die Insura und Pumbedida, wurden zu den Harvard und Yale der jüdischen Welt. Sie
zogen im Grunde Studenten aus der ganzen bekannten Welt an, die an diesen babylonischen Protoeshivot studieren wollten. Und die Gelehrten an diesen
babylonischen Akademien hatten etwas, das den Akademien in Jerusalem fehlte. Sie hatten Zeit, sie hatten Ressourcen und vor allem hatten sie Freiheit. So
verbrachten sie Jahrzehnte damit, komplexe Rechtsargumente zu entwickeln, verschiedene Standpunkte zu bewahren und detaillierte Aufzeichnungen ihrer
Diskussionen zu erstellen. Sie haben sowohl Mehrheits als auch Minderheitsmeinung aufgenommen. Das finde ich interessant.
Viele sehen eine zufällige Passage, denken: "Wow, das ist verrückt" und sagen dann, sie waren sich einig. Deshalb war das die Minderheitsmeinung.
Und dann hat die Mehrheitsmeinung übernommen und gesagt: "Ja, das ist eigentlich nicht das, was wir machen. Aber wir nehmen das trotzdem auf, damit
die Gelehrten später den gesamten Kontext verstehen können, woher das kommt." Der babylonische Talmut oder Talmut Buavle wurde erst zu Beginn des
sechsten Jahrhunderts fertig gestellt, also um 500 nach Christus, aber als er fertig war, war er riesig. Ich meine, in der Standardausgabe sind das etwa 2700
Seiten, also fast viermal so lang wie die Jerusalemer Version. Er ging auch viel mehr in die Tiefe als die Jerusalemervion, weshalb der
babylonische Talmut zur bevorzugten Version für das Studium wurde. Anstatt nur ein paar Meinungen zu einem Thema zu geben, bot er lange ausführliche
Debatten, bei denen sich viele verschiedene Rabiner einbrachten. Sie betrachten die Frage aus allen Perspektiven und analysieren sie
gründlich. Der Entstehungsprozess der Gemara war völlig neu und in der jüdischen Literatur bislang einzigartig. Im Grunde genommen setzte sich ein
Meisterlehrer mit einer Gruppe von Schülern zusammen und begann eine bestimmte Passage aus der Mischna zu besprechen. Jemand stellte eine Frage,
jemand anderes widersprach. Eine dritte Person erwähnte einen Verwandtenfall, woraufhin die Diskussion in verschiedene Richtungen verlief, zur Ausgangsfrage
zurückkehrte und sich erneut aufteilte. Und die Studierenden waren nicht einfach passive Zuhörer. Von ihnen wurde erwartet, dass sie sich einmischen, den
Lehrer herausfordern, sich gegenseitig herausfordern und Gegenargumente vorbringen. Das Besondere an diesem System war, dass alles auswendig gelernt
wurde. Die Studierenden nahmen in den Diskussionen nicht nur die Schlussfolgerungen auf, sondern verstanden auch den gesamten Denkprozess
und wie frühere Menschen zu diesen Ergebnissen kamen. Und dann nahmen sie dieses Wissen mit sich, wenn sie ihre eigenen Akademien gründeten. Sie
erinnerten sich nicht nur daran, was der Rabbi ungefähr sagte, sondern auch genau daran, wie er es sagte, wer ihm widersprach, warum, welche
Gegenargumente es gab und wie sich die Diskussion entwickelte. Und das geht dann über Generationen so weiter. Ein Schüler an der Akademie in Sura reiste
nach Pembeda und gab die Diskussion aus seiner eigenen Akademie weiter und die Rabiner korrespondierten miteinander. Sie schickten sich Fragen und erhielten
dann eine ausführliche Antwort. Und langsam entstand dieses riesige Netzwerk aus juristischer Argumentation und Debatte, das im kollektiven Gedächtnis
dieser jüdischen Gemeinden bewahrt wurde. Diese Schreiber begannen schließlich die mündlichen Debatten aufzuzeichnen und in den geschriebenen
Text der Gemara zu verwandeln. Aber selbst als sie es aufschrieben, versuchten sie das Gefühl dieser ursprünglichen Gespräche zu bewahren.
Das Lesen des Talmut wirkt oft chaotisch, da er versucht Diskussionen und Debatten in Echtzeit einzufangen. Das Studium des Talmut ist also nicht
einfach wie das Lesen eines Buches, bei dem es eine Einleitung gibt. Dann die Figuren, dann den Konflikt und schließlich die Auflösung. Er ist voller
seltsamer Begriffe, die kulturellen Kontext erfordern und enthält viele tiefgehende Verweise auf andere Texte sowie Argumente, die in verschiedene
Richtungen springen. Und ohne Training oder irgendeine Art von Anleitung ist es im Grunde unmöglich, dem zu folgen. Deshalb verfassten jüdische Gelehrte
über Jahrhunderte hunderte Kommentare, um das Geschehen zu erklären. Der Wichtigste stammt von Rashi, einem Rabiner aus dem 11. Jahrhundert. Seine
Erklärungen waren so klar und wesentlich, daß sie direkt neben dem talmudischen Text auf praktisch jeder Seite abgedruckt wurden. Aber Rashi, er
hat nicht das letzte Wort. Seine Schüler und Nachkommen fügten ihre eigenen Ansichten hinzu, bekannt als Tosafot, die alternative Sichtweisenboten. Sie
stellten neue Fragen und forderten sogar seine Ideen heraus. Also wurde nichts, was irgendein Rabbiner wirklich in den Talmut einbrachte, zu einer Doktrin, der
ein viel späterer Rabinerrat hätte zustimmen müssen. Ideen wurden einfach geäußert und von anderen herausgefordert. Genau wie in einem
Twitter Thread. Schließlich kamen weitere Werkzeuge hinzu, Querverweise, Randnotizen und zusätzliche Debatten. Und es wurde so vielschichtig, dass es
im Grunde genommen einfach diese Papierversion des Internets wurde. Du konntest zwischen Argumenten wechseln und verfolgen, wie sich Ideen über
Jahrhunderte entwickelten. Und diese Komplexität, so brillant sie auch ist, hat auch eine Kehrseite. Wenn du nicht weißt, wie man es liest,
verstehst du es falsch. Außenstehende könnten eine seltsam klingende Meinung zitieren und annehmen, das sei jüdisches Gesetz und Juden glaubten das. Es war
eigentlich nur ein Nebenkommentar in einer längeren Debatte, in der ein verrücktes hypothetisches Beispiel im Unterricht verwendet wurde.
Außenstehende glauben dann, dass Juden das wirklich machen. Du kannst dir z.B. ein hypothetisches Szenario vorstellen, indem du versuchst rechtsphilosophische
Fragen zu verstehen und du fragst dich: "Okay, warum eigentlich sollten wir Tiere essen?" Stell dir vor, du bist im Philosophiekurs und jemand fragt: "Oh
ja, nein." Dann sagt jemand: "Darf man Sex mit Tieren haben? Warum darfst du sie essen, aber nicht mit ihnen Sex haben? Du sprichst hier einen
philosophischen Punkt an. Stell dir vor, jemand behauptet: "Hey, Mark, du hast im Kurs gesagt, man sollte Sex mit Tieren haben." Ich sage: "Moment. Ich habe nur
ein hypothetisches Beispiel genutzt, um etwas anderes zu verdeutlichen. Das wurde ins Buch geschrieben, sodass jetzt alle denken, meine Familie und ich
glauben das. Du siehst, wie Verwirrung entsteht. Die Sprache hilft auch nicht wirklich. Die Mischenner war auf Hebräisch, aber
der Rest, die Gemarer, war größtenteils in so altbabylonischem Aramäisch. Sie war voller Abkürzungen und Insiderlang, den man kennen mußte, um etwas zu
verstehen. Die Themen waren völlig durcheinander und es gab keine klare Reihenfolge, oder? Eine Seite handelte von Morgengebeten, die nächste von
Betrug und Geschäften, eine weitere davon, ob Gott die Welt im Frühling oder Herbst erschuf. Es gibt rechtliche Sachen, spirituelle Sachen, ethische
Sachen, Landwirtschaft, Medizin. Es ist unglaublich vielfältig, was es den Leuten auch sehr leicht gemacht hat, sich seltsame Stellen herauszupicken,
sie aus dem Zusammenhang zu reißen und dann das Ganze damit anzugreifen. Und hier kommt ein Typ namens Nicholas Donan ins Spiel.
Er kannte den Talmut genau, wußte um seine Schwächen und konnte ihn für ein Publikum, das weder die Sprache noch die Schriftverstand verdrehen. Und mit ein
paar Zitaten, ohne viel Kontext verwandelte er Jahrhunderte juristischen Denkens in etwas, das irgendwie bedrohlich wirkte. Und genau das hat er
getan. Die katholische Kirche hat den Talmut über 700 Jahre kaum beachtet. Oder er war bestimmten, du weißt schon, jüdischen Gelehrten an Yesutot
vorbehalten, die dort ihre eigenen Gesetze diskutierten. Und das war in Ordnung. Aber dann ändert sich alles. Donin war
ein jüdischer Gelehrter aus der Nähe von Larochell in Frankreich und kannte den Talmut gut. Aber um 1225 wurde er aus seiner jüdischen Gemeinde
exkommuniziert. Wir wissen nicht genau warum, aber das Ergebnis war im Grunde völlige Isolation. Damals führte Exkommunikation
im jüdischen Leben zum Verlust von Identität, Gemeinschaft und Status, nicht nur zum gemieden werden. Es bedeutete, dass du nicht mehr am Gebet
teilnehmen, keine Geschäfte machen oder sogar nicht einmal neben deiner eigenen Familie begraben werden konntest. Du wurdest einfach komplett ausgestoßen. Du
warst unsichtbar. Nur noch ein Geist in deiner eigenen Stadt. Aber anstatt einfach still weiterzuziehen, wurde er wütend und wollte sich rchen. Also
konvertierte er zum Christentum, offensichtlich damals die größte Religionsgemeinschaft in ganz Frankreich. Und er trat den
Franziskanern bei, einem mächtigen, gut vernetzten katholischen Orden. Und er konvertierte nicht einfach nur. Er nutzte sein Wissen über das jüdische
Gesetz, um den Talmut als gefährlich für die Kirche darzustellen. Donin hatte jahrelang christliche Theologie studiert und Dinge entdeckt, die Kirchenvertreter
schockieren würden und er stellte eine Liste aller talmudischen Passagen zusammen, die aus dem ursprünglichen Zusammenhang gerissen wurden, nur die
einzelnen Zeilen, und sagte: "Hey, das ist blasphemisch und antichristlich." Und im Jahr brachte Donin seine Anklage vor Papst
Gregor vor und präsentierte seine 35 konkreten Anschuldigungen gegen den Talmut komplett mit Zitaten und Verweisen. Und der Papst glaubte ihm
irgendwie, ich meine, er sprach kein Aramäisch, er würde das nicht selbst überprüfen. So erließ er 1239 eine päbstliche Bulle, die die
Beschlagnahmung aller Talmutxemplare in Europa anordnete. Die meisten Monarchen wollten keinen religiösen Konflikt über einen Text auslösen, den sie nicht
verstanden. Jüdische Gemeinden standen oft unter königlichem Schutz und spielten wichtige wirtschaftliche Rollen, etwa im Handel, in der Medizin
und im Finanzwesen. In Frankreich war das jedoch anders. Damals regierte König Ludwig Nindor Frankreich, der später als St. Ludwig heilig gesprochen wurde. Er
war tief religiös und sah das nicht nur als Befehl, sondern als heilige Mission von Gott. Als dieser Befehl in Frankreich ankam, hat Ludwig den Text
nicht einfach beschlagnahmt. Er sollte vor Gericht gestellt werden. Erstmals in Europa wurde ein für das jüdische Leben zentraler religiöser Text vor Gericht
gestellt. Nur weil ein exkommunizierter Jude wusste, wie es geht. Um viele Christen in Angst zu versetzen. Was als nächstes geschah, sollte eigentlich eine
Debatte zwischen Donn und den jüdischen Rabinern sein. Aber von Anfang an war das Ganze ziemlich einseitig. Am 3. März 1240, während Juden in ganz Frankreich
sich in ihren Synagogen zu den Sabbatgottesdiensten versammelt hatten, gab König Ludwig. Französischen Behörden direkten Befehl, jüdische Gemeinden im
ganzen Königreich zu durchsuchen und jedes Exemplar des Talmud zu beschlagnahmen, die sie finden konnten. Das geschah nur wenige Monate, nachdem
die päpstliche Bulle erlassen worden war. Was geht ab, Leute? Ich bin unterwegs. Genau. Ich reise nach Chandler, Arizona, San Diego,
Californien, Burlington, Vermont, Montreal, Toronto, Detroit und weiteren Terminen, die ich bald auf meiner Website markonlife.com ergänze. Ich
freue mich euch dort zu sehen. Offensichtlich, falls du es nicht weißt, ich bin Standup Comedian und Standup Comedy ist meine Leidenschaft. Es ist
das, was ich am liebsten mache. Und euch alle bei den Shows zu sehen bedeutet mir wirklich alles. Ich bleibe nach der Show noch da und sage allen kurz hallo. Komm
gern vorbei, schau dir die Show an und sag hallo. Das würde mir viel bedeuten. Du kannst mich an all diesen Terminen und mehr auf meiner Website
marganlive.com sehen und wir sehen uns unterwegs. Die jüdischen Gemeinden waren ziemlich schockiert. Über Jahrhunderte hatten sie unter verschiedenen
christlichen Herrschern gelebt und manchmal Einschränkungen bei ihren geschäftlichen Aktivitäten oder ihrem Wohnort erfahren. Aber die religiösen
Texte waren nie wirklich ein Problem gewesen. Jetzt plötzlich wurde eines der Bücher, das so zentral für ihre, du weißt schon, Jeshiwot und ihre Gelehrten
war, von diesen königlichen Beamten weggenommen. Aber Ludwig Northin war noch nicht fertig. Nach der Beschlagnahmung der Bücher wollte er
seine Handlungen vor Gott und Kirche rechtfertigen und arrangierte daher etwas völlig Neues. Er veranstaltete einen Prozess gegen das Buch und im Juni
1240 wurden vier der bekanntesten Rabiner Frankreichs vor die königlichen Gerichte geladen. Es waren keine beliebigen jüdischen Anführer, sondern
bekannte intellektuelle Persönlichkeiten des französischen Judentums. Rabi Yiil von Paris leitete die angesehenste Yeshwa des Landes und galt weithin als
der führende jüdische Gelehrte Europas. Und Rabi Mosche von Kusi war eine angesehene Autorität im jüdischen Recht, dessen Schriften in der ganzen jüdischen
Welt studiert wurden. Und an ihrer Seite standen zwei weitere Rabbiner, Rabi Melun und Rabi Samuel Ben Solomon. Beide waren hochangesehene Gelehrte und hatten
jeweils ihre eigenen bedeutenden jüdischen Lehranstalten. Diese vier Männer erhielten eine königliche Vorladung und vermuteten
wohl, dass sie zu einer theologischen Debatte mit christlichen Gelehrten geladen wurden, da solche Diskussionen keine Seltenheit waren. Solche Debatten
gab es schon zuvor, teils in freundschaftlicher Atmosphäre, um die Positionen des anderen zu verstehen. Aber als sie am 25. Juni 1240 eintraten,
war das ganz anders. Die Umgebung war einschüchternd. Keine ruhige Debatte an einer Universität oder wissenschaftlicher Austausch in einer
Bibliothek. Es war ein königlicher Hof in Frankreich unter den Augen von König Ludwig selbst. Neben ihm saß seine Mutter, Königin Blanca von Kastilien,
eine der mächtigsten Frauen Europas. Und um sie herum saßen einige der ranghöchsten christlichen Persönlichkeiten des Landes. Der
Erzbischof Bischof Guom Davignon von Paris sowie Dominikaner und Franziskaner Inquisitoren und der Kanzler der Universität von Paris. Das ist ein
Spektakel. Auf der christlichen Seite hast du jetzt Nikolaus Donin, der die braune Kutte eines Franziskaner Mönchs trägt mit seinen vorbereiteten Anklagen
und seinem tiefen Wissen darüber, wie man den jüdischen Text verrückt erscheinen lässt. Und dann hast du diese vier Rabine, die einfach in diese
Versammlung hineingelaufen sind und im Grunde als Verteidigung für ihre gesamte literarische Tradition fungieren. Aber die Regeln des Prozesses machen die
Verteidigung von Anfang an wirklich wirklich schwierig. Erstens war es den Rabinern verboten, irgendeine zentrale christliche Lehre in Frage zu stellen.
Weißt du, sie dürfen die Göttlichkeit von Jesus nicht in Frage stellen. Sie dürfen die jungfräuliche Geburt von Maria nicht bestreiten. Und sie dürfen
auch nicht die grundlegenden Annahmen des Christentums bestreiten. Als Donien Passagen vorlegte, die laut ihm Christus beleidigten, konnten die Rabiner nicht
sagen, diese seien von Menschen verfasst, die nicht an Jesu Göttlichkeit glaubten und daher nicht absichtlich lästeren.
Also, ich meine, du kannst dir vorstellen, wenn du eine religiöse Debatte führst, weißt du, wenn eine Person einfach sagt, ja, ich glaube,
Jesus ist Gott. Und die andere sagt, ich glaube das nicht. Aber wenn du sagst, ich glaube das nicht, ist das Gotteslästerung. Das wirkt nicht
wirklich wie eine Debatte. Und noch mal, ich bin katholisch. Ich bin mein ganzes Leben lang katholisch aufgewachsen. Ich glaube, dass Jesus göttlich ist, kann
aber in Debatten nachvollziehen, warum andere anders denken. Jede andere Religion der Welt verstehe ich. Ich verstehe, warum Sie sagen, ich glaube
das nicht. Zweitens basierte der gesamte Prozess darauf, den Talmut der christlichen Schrift gleichzustellen, was eine weitere falsche Gleichsetzung
ist. Christoritäten betrachteten rabbinische Diskussionen als offizielle jüdische Lehre, gleichwertig den Evangelien. Aber so funktioniert der
Talmut nicht. Die Rabiner konnten nicht erklären, dass viele von Donin zitierte Passagen unterschiedliche Argumente oder Minderheitsmeinungen waren, die aus
wissenschaftlicher Vollständigkeit bewahrt wurden und nicht zum jüdischen Mainstream Dogma gehörten. Und drittens war die Sprachbarriere wie ein Albtraum.
Der Prozess fand auf Französisch und Latein statt, während die meisten talmudischen Passagen auf Aramäisch verfasst waren und spezielle juristische
Fachbegriffe verwendeten. Selbst wenn die Rabiner versuchten, den Kontext oder die ursprüngliche Bedeutung zu erklären, arbeiteten sie mit Übersetzungen,
Abkürzungen und Umgangssprache, die oft viele entscheidende Nuancen verfehlten. Und Dononin war bestens vorbereitet. Er hatte über 10 Jahre auf diesen Moment
hingearbeitet und präsentierte seine 35 Anklagepunkte äußerst präzise. Aber von all seinen Waffen war keine verheerender als seine Anschuldigung bezüglich der
Passagen, in denen erwähnt wird, dass Jeshu im Jenseits bestraft wird, insbesondere dass Jeshu in heißem Kot gekocht wird. Im Grunde steckte er in
der Hölle in Scheiße. Für die christlichen Autoritäten im Gerichtssaal war das ein klarer Beweis, dass Juden Jesus Christus verspottet hatten. Für
sie war Jeshua Jesus Christus und sie verspotteten ihn schon seit Jahrhunderten. Donan stellte diese Passagen da, als wären sie absichtliche
Gotteslästerungen gegen Jesus. Diese Anschuldigungen wurgen besonders schwer, da Donnan genau wusste, was er tat. Er verstand, dass Jesu tatsächlich ein
gewöhnlicher jüdischer Name war, eine Kurzform von Yeshua, was eine Variante von Josua ist. und es war einer der beliebtesten Namen dieser Zeit. Aber er
wusste auch, dass Christen das nicht wirklich überprüfen konnten und dass allein die Erwähnung, dass jemand namens Jesu bestraft wurde, für Christen
emotional verheerend wäre. Noch raffinierter war, dass Donner verstreute Hinweise auf verschiedene Personen namens Jeshu aus unterschiedlichen
Zeiten und Kontexten nahm und sie miteinander verknüpfte, um diese Erzählung zu erschaffen. Viele dieser Hinweise beschreiben Personen, die lange
nach dem Tod von Jesus von Nazareth gelebt haben sollen. Einige wurden sogar in juristischen Diskussionen erwähnt, in denen Rabiner negative Beispiele zur
Lehre nutzen, ohne historische Behauptungen über bestimmte Personen zu machen. Also z.B. hast du in diesem Fall eine Figur namens Jeshu, die sich im
Grunde gegen die Ältesten oder die Weisen stellt. Und sie fragten, was wird mit ihm geschehen? Sie sagten: "Er ist in der Hölle. Es gibt keinen klaren
Hinweis, dass es Jesus ist. Ist es möglich?" Klar, wenn das so interpretiert wird. Aber der nächste Rabbi sagt: "Okay, wer ist diese Person
im Zusammenhang mit diesen Leuten?" Und es gibt einige Hinweise darauf, dass das nicht Jesus von Nazareth ist. Und auch das wird bis heute heftig diskutiert.
Ich werde hier keine Stellung beziehen. Ich verstehe, dass der Kontext schwierig ist, aber die Details entsprachen nicht dem, was Christen über Jesus wussten.
Die talmudischen Jeshu Referenzen beziehen sich also auf Personen mit unterschiedlicher Anzahl von Jüngern, unterschiedlichen Todesumständen und
verschiedenen Zeitperioden. Aber er stellte sie so da, als wären sie alle dieselbe Person, Jesus Christus. Wenn sie die offizielle jüdische Lehre statt
einzelner juristischer Beispiele historischer Hinweise oder Lehrmittel darstellen würden, würden die Leute das vielleicht anders verstehen. Rabi
Jechel, der als führender jüdischer Vertreter diente, wehrte sich innerhalb der strengen Grenzen des Gerichts. Und als Donan diese Passagen über Jesu
zitierte und behauptete, dass es Angriffe auf Jesus seien, hielt Jechel eine Erwiderung und zwar eine der denkwürdigsten Erwiderungen in der
jüdisch-christlichen Debatte. Er erklärte, dass Jeshu ein häufiger Name unter Juden war und dass der betreffende Text sich überhaupt nicht unbedingt auf
Jesus bezog. Er sagte: "Nicht jeder in Frankreich geborene Leis ist König." Jechel erklärte, dass viele von Donin zitierte Passagen entweder hypothetische
Rechtsszenarien darstellten, zu Leerzwecken dienten, Minderheitsmeinungen aus wissenschaftlichen Gründen bewahrt
wurden oder Diskussionen aus dem Zusammenhang gerissen waren. Er versuchte zu zeigen, dass die talmudische Methode, mehrere Standpunkte
zu bewahren, selbst die Unbeliebten tatsächlich ein Zeichen intellektueller Ehrlichkeit war und kein Beweis für irgendeine Art von böswilliger Absicht.
Aber die Rabiner hatten einen schweren Stand. Da die christlichen Autoritäten ihre Meinung bereits gefasst hatten, interessierten sie sich nicht für
juristische Methoden oder Debattiertechniken. Sie waren durch Donin bereits überzeugt, dass der Talmut gefährlich sei und
suchten nur Bestätigung statt eines echten Gesprächs. Also reichte allein die Existenz einer negativen Erwähnung von jemandem namens Jeshu aus, um ihre
Verdächtigungen zu bestätigen. Der Prozess dauerte drei Tage, wobei Donan täglich neue Anschuldigungen vorbrachte, auf die die Rabiner so gut
wie möglich reagierten. Doch mit jedem Tag wurde klarer, dass es kein echter Prozess war. Und am letzten Tag erklärten die christlichen Behörden,
dass Donans Anschuldigungen bestätigt worden sein und dass der Talmut als blasphemisch gegenüber dem Christentum und Jesus Christus verurteilt wurde und
für Juden in einem christlichen Königreich als ungeeignet zum Besitz erklärt wurde. Trotz der Verurteilung vergingen fast zwei Jahre bis die
Zerstörung organisiert war. Die Kirche wollte sicherstellen, dass die Zerstörung maximale Wirkung entfalten würde, sowohl als Demonstration
christlicher Autorität als auch als Warnung an die jüdischen Gemeinden in ganz Europa. Also sollte im Juni 1242 in Paris das Urteil vollstreckt werden. 24
Wagenladungen jüdischer Manuskripte wurden zu einem riesigen Scheiterhaufen gebracht und vor Publikum verbrannt und die meisten schätzen, dass bis zu 10.000
einzelne Bände verbrannt wurden, was ein enormer Verlust ist, wenn man bedenkt, dass jedes einzelne dieser Bücher über Monate oder sogar Jahre hinweg von Hand
geschrieben wurde. Ich meine, die Druckerpresse würde erst 200 Jahre später erfunden werden und das waren nicht einfach nur religiöse Texte, die
man hätte ersetzen können. Viele dieser Manuskripte enthielten einzigartige, vielleicht von einem zeitgenössischen Rabiner hinzugefügte Diskussionen, die
nirgendwo sonst existierten und wurden verbrannt. Jahrhunderte intellektueller Debatten gingen so verloren. Donins Anschuldigungen dienten später sogar den
Nazis als Vorlage, obwohl es wie ein mittelalterlicher Vorfall wirkt. Das Vorgehen ist dabei recht simpel. Echte Passagen aus diesem jüdischen Buch
werden verdreht und als eigene Version präsentiert, meist an Leute, die das Original nicht lesen konnten. Du erkennst nach einigen Jahrzehnten, dass
überall in Europa das Gleiche passiert. Im Jahr 1263 überzeugte ein weiterer jüdischer Konvertit namens Pablo Christiani, den König von Aragonien, den
Talmut in Barcelona, vor Gericht zu stellen. Und er benutzte fast genau die gleichen Anschuldigungen wie in Frankreich. Diesmal war der Verteidiger
ein Rabbiner namens Nahammel. Wer verteidigte den Text besser als die Rabiner in Paris? Und das Ergebnis war im Grunde dasselbe. Die Juden wurden
aufgefordert, alles aus ihren Büchern zu entfernen, was den Christen nicht gefiel, oder es würde Konsequenzen geben. 1553 befahl die Inquisition die
Vernichtung jüdischer Bücher in allen Kirchenstaaten. Tausende Bände wurden in Rom und Venedig verbrannt. Andere italienische Städte folgten dem
Beispiel. Immer wieder wurden dieselben Anschuldigungen verwendet, die Donin 300 Jahre zuvor erfunden hatte, da er etwas entdeckt hatte, das Angriffe auf Juden
erleichterte. Früher mussten die Kirchenbehörden bei Angriffen auf das Judentum theologische Debatten führen. Wer Gott richtig verstand, was die Bibel
bedeutet, solche Fragen. Juden konnten im Grunde einfach ihre theologische Tradition darstellen und in Debatten erklären, woran sie glauben. Donin
machtte es einfacher und ließ es so wirken, als griffen Juden das Christentum heimlich in eigenen Büchern an. Dadurch änderte sich alles. Statt zu
sagen, eure Religion ist falsch, hieß es nun, seht, was eure geheimen Texte über unsere Religion sagen. Für die Juden war es schwerer, sich zu verteidigen, da
Christen meist kein Hebräisch oder Aramäisch lesen konnten und Donins Aussagen glauben mussten. Erstaunlich ist, wie wenig sich diese Vorwürfe im
Laufe der Zeit verändert haben. Eine Broschüre von 1500 würde also die gleichen talmudischen Passagen wie Donin sie 1236 verwendet hatte, mit derselben
Auslegung. Es schien als wären die Lügen eingefroren und von Generation zu Generation weitergegeben worden. Mit der protestantischen Reformation verschärfte
sich die Lage: Martin Luther wollte Juden zunächst zu seiner Form des Christentums bekehren. Doch als dies scheiterte, reagierte er verärgert.
Seine späteren Schriften über Juden beruhten stark auf alten antitalmudischen Vorwürfen. Da Luther so einflussreich war, glaubten
protestantische Länder ebenso an diese Dinge wie katholische. Diese Behauptungen waren im 18. und 19. Jahrhundert so verbreitet, dass sich
niemand mehr an ihren Ursprung erinnerte. Jeder glaubte etwas über diesen mystischen jüdischen Text zu wissen. Im 20. Jahrhundert setzten die
Nazis dort an, wo die mittelalterliche Kirche aufgehört hatte. Die Bücherverbrennungen 1933 in Deutschland betrafen nicht nur moderne jüdische
Autoren. Sie gingen gegen die gleichen Texte vor, die schon in Paris und Spanien verbrannt wurden. Die Nazipropaganda über jüdische Bücher
benutzte die gleiche Sprache, die Nikolas Donan sofort erkannt hätte. Alfred Rosenberg, einer der Hauptideologen der NSDAP, schrieb, dass
der Talmut Argumente benutze, die im Grunde mittelalterliche Kirchenpropaganda mit etwas Rassentheorie vermischt sein.
Hier wird ein Zitat aus dem Zusammenhang gerissen, kurz erklärt und dann falsch interpretiert. Manche behaupten, diese Texte würden beweisen, dass Juden nicht
Juden hassen. Und nach Paris wurde das Studium des Talmut gefährlich. An vielen Orten in Europa konnte man für den Besitz dieser Bücher bestraft,
eingesperrt oder sogar getötet werden. Jüdische Gelehrte mussten heimlich studieren und ihre Bücher verstecken. Die einstigen Zentren jüdischen Lernens
in Europa wurden zerstört oder in den Untergrund gedrängt. Studenten, die große Gelehrte hätten werden können, mussten sich stattdessen aufs Überleben
konzentrieren und verheimlichen, was sie lasen. Im Grunde gingen Jahrhunderte intellektueller Entwicklung einfach verloren, weil ein Typ absichtlich
falsch darstellte, was in dem Buch stand. Und was Nikolaus Donan da geschafft hat, war auf eine ziemlich schlechte Art
bemerkenswert, oder? Das Beunruhigende ist, dass er echte Passagen nahm und ihre Bedeutung veränderte, statt sich das auszudenken.
Und genau deshalb mögen heute viele Leute den Talmut nicht, oder? So wurde er aufgebaut, verstanden, missverstanden und zum Ziel kirchlicher
Anschuldigungen. Für mich war es so, dass ich auf Twitter immer wieder solche Sachen mitbekam. Der Talmut sagt dies, also glauben Juden
das. Ich bin einfach jemand, der versucht in allen Religionen der Welt das Beste zu sehen. Egal, ob Islam, Judentum oder Christentum. Ich sage
einfach: "Hey, ich kenne Muslime und die sind ziemlich gute Leute. Und ich kenne Juden und die sind ziemlich gute Leute. Und ich kenne Christen und die sind
ziemlich gute Leute. Und gibt es ein paar schlechte? Klar, die, die ich kenne, sind echt großartig. Ich habe viel Respekt und Bewunderung für
spirituelle und religiöse Menschen, egal aus welcher Tradition. Deshalb versuche ich einfach das Beste zu sehen. Und immer wenn ich irgend so einen
verrückten Kram sehe, wo es heißt: "Der Koran sagt das und daran erkennst du, dass Muslime schlecht sind." Oder "Der Talmut sagt das, daran erkennst du, dass
Juden schlecht sind, dann denke ich, kann ich eine richtige Erklärung bekommen?" Ich habe mit Freunden gesprochen, die den Talmut studiert
haben und gefragt, was sie davon halten. Sie sagten: "Vieles werde aus dem Zusammenhang gerissen." Und so wurden spätere Ausgaben des Talmut tatsächlich
veröffentlicht, in denen einige dieser Versionen und Zeilen, die aus dem Zusammenhang gerissen wurden, entfernt wurden. Sie sagen: "Ja, das ist nicht
grundlegend für unseren Glauben. Es ist nicht die Bibel, weißt du? Es ist nicht wie die Evangelien. Es ist einfach etwas, dass irgendein Rabbi da
reingeschrieben hat. Also nehmen wir das einfach raus. Das ist keine große Sache. Und für mich ist das einer der größten Irrtümer, dass Leute, vielleicht
speziell Christen, den Talmut anschauen und denken, das sei das Evangelium. Weißt du, das ist buchstäblich das Wort Gottes, aber es ist eben nicht das Wort
Gottes. Das sind Worte eines Rabiners, der auf einen anderen antwortet, der wiederum auf einen weiteren reagiert und dann auf ein anderes Thema eines
weiteren Rabiners abschweift. Für mich wirkt das wie ein Missverständnis und letztendlich weiß ich es auch nicht. Ich habe keine Angst vor dem Talmut.
Vielleicht bin ich naiv, aber ich sehe diese Sachen, diese Dinge auf Twitter. Für mich sieht das einfach aus wie Juden aus der Antike, die über jüdische Themen
aus der Antike reden. Wieder einmal versuche ich einfach das Beste in den Religionen und im Glauben der Menschen zu sehen. Und ich weiß, es gibt viele
Leute, die sagen: "Nein, das ist schlecht." Aber ich denke mir, Alter, ich bin nicht der Typ, der hier ist, um Leute zu spalten. Ich möchte Menschen
verbinden, unabhängig vom Glauben, denn am Ende sind wir alle Menschen. Und ich denke, wie ich schon vorher gesagt habe, das Leben ist besser mit Glauben. Also
das alles nur um zu sagen, ich weiß nicht, was ihr denkt. Wenn du ein Talmutgelehrter bist, habe ich irgendetwas übersehen? Gibt es hier
irgendeine Nuance, die ich ausgelassen habe? Wenn du den Talmut nicht kennst, hast du vielleicht schon Tweets von Leuten gelesen, die davor Angst haben.
Was denkst du darüber? Verstehst du es jetzt besser? Hat das ein bisschen eingeordnet, wofür der Talmut eigentlich da ist und wie er benutzt wird? Ich
würde gerne wissen, was du darüber denkst. Und falls ich etwas vergessen habe, sag mir Bescheid. Ich mache dann ein aktualisiertes Video und werde
Korrekturen vornehmen und Ergänzungen zum Gespräch hinzufügen. Aber so oder so, das war eine weitere Folge von Religion Camp. Vielen Dank, dass ihr
wieder eingeschaltet habt. Wir machen das jeden Sonntag und behandeln dabei alle Religionen weltweit und aus allen Epochen. Also, wir sehen uns dann im
Zelt. Vielen Dank und Friede sei mit euch. Was geht ab, Leute? Kurze Ankündigung: Wenn du Camp Gagnon oder Religion Camp magst, gibt es gute
Neuigkeiten. Jetzt startet History Camp. Das ist der Kanal, auf dem wir die interessantesten, faszinierendsten und kontroversesten Themen aller Zeiten aus
der gesamten Geschichte erkunden werden. Oder du kennst sicher Benjamin Franklin, Thomas Jefferson und Nicola Tesla. Spannende historische Persönlichkeiten.
In der Schule war das oft langweilig, aber hier nicht. Wie du weißt, wurde ich von einem Verschwörungstheoretiker erzogen. Daher tauche ich tief in die
interessanten, seltsamen, okkulten und geheimen gesellschaftlichen Verbindungen ein, die all diese berühmten, einflussreichen Männer unserer
Vergangenheit hatten. Wenn du also interessiert bist, abonniere gerne den YouTube-Kanal. Er wird sowohl in der Beschreibung als auch in den Kommentaren
angepinnt sein. Und wenn du auf Spotify bist, gilt das zwar nicht wirklich für dich, aber diese Episoden werden dort ebenfalls erscheinen. Gib uns einfach
eine gute Bewertung, denn das hilft der Show wirklich sehr. M.