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Das Zeitalter Der Aufklärung Geschichte
Das Wichtigste aus dem Video
Transkriptautomatisch erstellt · 223 Zeilen
- das zeitalter der aufklärung ein lob der vernunft unsere tage füllten den glücklichsten zeitraum des achtzehnten jahrhunderts
- kaiser könige fürsten steigen von ihrer gefürchteten höhe menschenfreundlichere verachten pracht und schimmer werden väter freunde und vertraute des volkes
- die religion zerreißt das paffen gewandt und tritt in ihrer göttlichkeit hervor aufklärung geht mit riesenschritten glaubens hass und gewissens zwang sinken
- dahin menschen liebe und freiheit gewinnen die oberhand diese zeilen eines anonymen autors stammen aus dem jahr 1784 die aufklärung
- die am ende des 17ten jahrhunderts begonnen hat ist in die endphase getreten ihre vertreter blicken selbstbewusst auf das erreichte zurück
- aber was ist das eigentlich aufklärung professor werner schneiders leiter der arbeitsstelle für aufklärungs forschung an der universität münster und
- autor mehrere grundlagen werke zum thema erklärt den begriff so wir kennen das wort aufklärung aus der alltagssprache zb kriminalistische aufklärung als
- aufdeckung verdeckter tatsachen und darüber hinaus die mitteilung solche erkenntnis die aufklärung von anderen menschen zb sexuelle aufklärung im 18
- jahrhundert hatte eine reihe von leuten die diese aufklärung im ganz allgemeinen sinne von kritik der herrschenden irrtümer und vorurteile zum programm
- erhoben sie wollten ein praktikables wissen von den wesentlichen dingen an die stelle weltfremde gelehrsamkeit setzen und
- zugleich das einfache volk den sogenannten gemeinen mann aus seiner unwissenheit befreien mit diesem bildungsprogramm heute würden
- wir sagen information kritik und emanzipation wurde die aufklärung zur dominierenden geistigen und gesellschaftlichen reformbewegung des
- achtzehnten jahrhunderts sozusagen eine kulturrevolution die das ende der alteuropäischen gesellschaft einläutete aufklärer gibt es in allen
- gebildeten schichten im aufstrebenden bürgertum das wirtschaftlich immer einflussreicher wird wie im adel sie sind nicht nur an den universitäten
- zu finden sondern in allen berufen jeder der sich für geistige auseinandersetzung interessiert ist von ihr ergriffen entweder für oder gegen
- sie aufklärung verändert das denken und alle bereiche des lebens so der anonyme autor künste und wissenschaften blühen und tief dringen unsere blicke in die
- werkstatt der natur handwerker nähern sich gleich künstlern ihrer vollkommenheit nützliche kenntnisse mehren sich in allen ständen blickt
- nicht stolz auf uns herab wenn ihr höher steht und weiter sind als wir er kennt vielmehr wie sehr wir mit mut und kraft euren standort emporgehoben
- und stützen tut für eure nachkommen ein gleiches und seid glücklich aufklärer sind optimisten ja enthusiasten sie glauben an die menschliche fähigkeit
- zum glück sie beschwören sie geradezu eigentlich kommt ja glück von gelingen ein gelungenes leben ist ein geglücktes oder ein glückliches leben
- und da es sozusagen eine anthropologische wende um 1700 gab in reaktion auf diese furchtbaren religionskriege beschäftigten sich die
- aufklärer mehr mit der möglichkeit in diesem leben glücklich zu werden nicht mehr so sehr mit der ewigen seligkeit und zu diesen glücklich werden gehörte
- für sie allerdings nach ihrer festen überzeugung die tugend also die moral vielleicht waren sie in den punkt doch etwas naiv insofern sie glaubten dass
- man das glück direkt erstreben könnte und das hat dann kann am ende der aufklärung kritisiert und hat sagt wir könnten uns nur glücks würdig
- machen mehr sei nicht drin immanuel kant der große königsberger philosoph geht in vieler hinsicht weit über die aufklärung hinaus in seiner
- kritik der reinen vernunft fragt er nach den bedingungen und möglichkeiten der menschlichen erkenntnis und damit auch nach ihren grenzen
- trotzdem glaubt auch er an den unzerstörbaren kern von aufklärung aufklärung ist der ausgang des menschen aus seiner selbstverschuldeten
- unmündigkeit unmündigkeit ist das unvermögen sich seines verstandes ohne leitung eines anderen zu bedienen selbst verschuldet ist diese
- unmündigkeit wenn die ursache der selben nicht am mangel des verstandes sondern der entschließung und des mutes liegt sich seiner ohne leitung eines anderen
- zu bedienen sapere aude habe mut dich deines eigenen verstandes zu bedienen ist also der wahlspruch der aufklärung kann versteht
- aufklärung als emanzipation von autoritäten jeder mensch steht in der pflicht den geist zu schulen den mut und die entschlusskraft für ein
- selbstbestimmtes leben aufzubringen im 18 jahrhundert verstand man unter verstand ähnlich wie wir auch heute noch das denken können als solches die rein
- formale intelligenz wie man auch sagen könnte vernunft hingegen galt mehr als das vermögen zusammenhänge erkennen zu können aber zum beispiel auch werte oder
- norman vernunft war also ein inhaltlich richtig bestimmtes denken die aufklärer verwenden beide begriffe verstand und vernunft aber was ist mit den
- leidenschaften den effekten der mensch hat ja nicht nur einen kopf natürlich hatten noch die aufklärer gefühle sie wussten sehr genau dass der mensch kein
- reines vernunft wesen ist aber sie waren der meinung dass der mensch seine affekte oder leidenschaften unter kontrolle halten sollte
- sie vertraten die ansicht dass es in der welt besser zu gehen würde wenn der mensch sich mehr von seinem verstand beziehungsweise seiner von nun streiten
- ließe aber deshalb waren sie keine bornierte nationalisten wie die konservative die anti aufklärerische polemik gerne
- behauptet im achtzehnten jahrhundert ändert sich das denken grundlegend die reformation des 16ten jahrhunderts die kirchenspaltung und die darauf folgenden
- glaubenskriege haben das vertrauen der menschen in die kirche als hüterin der wahrheit erschüttert neu entstandene national bestimmte groß staaten wie
- frankreich und england rufen die frage nach der richtigen gesellschaftsordnung auf den plan seit der erfindung der druckerpresse ist
- es einfach geworden neue ideen zu verbreiten der buch- und zeitschriftenhandel floriert das denken löst sich aus der umklammerung durch die
- theologie der mensch stellt sich selbst ins zentrum wird sich selbst zum problem viele aufklärer wie hier der englische philosoph alexander pope wissen sehr
- genau wie kompliziert und undurchschaubar der mensch ist er ist geboren um zu sterben vernünftig um zu ihren in gleicher unwissenheit
- er mag zu wenig oder zu viel denken ein chaos von unordentlichen gedanken und leidenschaften dass sich immer selbst betrügt und den betrug entdeckt
- erschaffen halb zu steigen und halb zu sinken ein großer herr aller dinge und doch ein raub von allen der einzige richter der
- wahrheit der sich den unendliche irrtümer stürzt der stolz das spiel und das rätsel der welt englische aufklärer beschäftigen sich besonders intensiv mit
- dem rätsel mensch sie haben kaum probleme mit politischen autoritäten denn seit der glorious revolution von 1688 gibt es in england bereits eine
- konstitutionelle monarchie die rechte des parlaments sind anerkannt es gibt toleranz und pressefreiheit in frankreich der damals führenden
- kulturnation ist der druck wesentlich größer hier regiert ein absolutistischer monarch ein könig der beim regieren
- weder an ein parlament noch an den main und seiner ratgeber gebunden ist stattdessen ist der staat zutiefst mit der katholischen kirche verstrickt und
- verfolgt kritische intellektuelle mit zensur und gefängnis die pariser aufklärer sind meist freie schriftsteller treffen sich in den
- mondänen pariser salons und entwickeln eine heftige polemik wollt er ist der berühmteste unter ihnen sein einfluss reicht weit über die französischen
- grenzen hinaus obwohl er nie ein geschlossenes philosophisches system entwickelt hat aber seine spitzzüngige satirische unverblümte schreibweise ist
- ungeheuer populär sobald die niederträchtige womit wollte er die kirche meint seine erzfeindin so
- radikale töne hört man in deutschland nicht hier gibt es noch keinen nationalstaat und auch kein kulturelles zentrum
- deutschland ist zersplittert in etwa 350 herrschaftsbereich und die landesfürsten sind nur in seltenen fällen der aufklärung zugetan
- trotzdem gründen sie viele universitäten denn das ist gut fürs renommee die deutschen aufklärer arbeiten als professoren sind abhängig vom
- landesherrn und gemäßigt in ihrem denken doch ärger gibt es trotzdem denn aufklärung und anpassung vertragen sich schlecht
- der rechtsgelehrte christian thomasius mit dem am ende des 17ten jahrhunderts die deutsche aufklärung beginnt macht sich an der universität leipzig sehr
- schnell ziemlich unbeliebt er hat 1687 in deutscher sprache eine deutsche vorlesung angekündigt und das war eine revolution weil latein
- war die sprache der gelehrten und der universitäten herzlich später darüber lustig gemacht und hat gesagt die theologen seien mit
- weihwasser am schwarzen brett vorbeigezogen um die entweihung wieder aufzuheben thomasius muss 1690 leipzig verlassen
- und ins preußische halle ausweichen wo er bald wieder in schwierigkeiten ist er hat also folter und hexenprozesse bekämpft und das mit großem erfolg hat
- auch für eine bildung für die frauen gekämpft aus seiner schule kam sogar der vorschlag dass man die frauen an die
- universität lassen sollte oder eine eigene frauenuniversität grund sollte jedenfalls war das so erfolgreich dass förderlich der zweite von preußen der
- sich selbst auch als aufklärer verstand gesagt hat seit christian thomasius also seit dem ersten großen aufklärer in deutschland könnten die frauen in ruhe
- alt werden nämlich ohne angst als hexe verbrannt zu werden könig friedrich der große von preußen interessiert sich schon als kronprinz
- lebhaft für die gedanken der aufklärung und auch kaiser josef der zweite von österreich und die russische zarin katharina die große sind von ihnen
- beeinflusst die aufklärer ihrerseits haben auch nichts gegen die monarchie sondern hoffen dass sie sich reformierbar und reformfreudig zeigt die
- zeit des gottesgnadentum es ist vorbei ein herrscher hat sich als erster diener seines staates zu verstehen so der französische aufklärer sagt dirro
- der staat gehört nicht dem fürsten sondern der fürst gehört dem staat friedrich der große hat nichts dagegen er dient dem start ganz gern solange er
- in ihm das sagen hat herrscher von gottes gnaden will er gar nicht sein denn von der kirche hält er genauso wenig wie sein freund und briefpartner
- der französische aufklärer voltaire friedrich ist für freiheit in religionsfragen die religionen müssen alle toleriert werden und muss der staat
- nur das auge darauf haben dass keine der anderen abbruch tue denn hier muss jeder nach seiner fasson selig werden die verfolgten protestanten hugenotten
- jesuiten die in preußen zuflucht suchen finden aber nicht nur aus humanitären gründen aufnahme sondern auch aus wirtschaftlichen sie sind gute
- arbeitskräfte die der staat dringend braucht auch andere aufgeklärte fürsten wissen dass ein moderner staat auf reformen angewiesen ist die politik des
- aufgeklärten absolutismus hat durchaus einiges verändert findet professor schneiders faktisch ist es aber so dass die aufklärung im zusammenhang mit
- bewegungen wie die fürsten von sich aus ergriffen haben sehr viel für die bildung getan haben das ganze schulwesen wurde reformiert die entstehung von fox
- schulen müsste man nennen das justizwesen auch die medizin hat ja im 18 jahrhundert große fortschritte gemacht und zb die uns so
- selbstverständliche hygiene das geht ja alles auf die aufklärung zurück viele aufklärer sind trotzdem enttäuscht von den monarchen so manche reform bleibt
- stecken hat hinter den erfordernissen des kriegführen zurückzustehen scheitert auch am widerstand der alten eliten katharina die große schafft es nicht die
- in russland besonders drückende und menschenunwürdige leibeigenschaft der bauern aufzuheben bei der adel dagegen ist der französische aufklärer die der
- stößt schnell an seine grenzen als er eine zeitlang als ratgeber an katharinas ruf eilt seine vorstellungen seien realitätsfern und nicht praktikabel
- findet die zarin ich habe viel und häufig mit ihm gesprochen doch mehr mit neugierde als mit gewinn
- wenn ich ihm geglaubt hätte wäre alles in meinem königreich auf den kopf gestellt worden gesetzgebung verwaltung finanzwesen
- alles hätte umgemodelt werden müssen um platz zu machen für unpraktische theorien trotzdem bleibt die frage nach einer
- gerechten gesellschaft für das denken der aufklärung bestimmen dazu gehört auch die religionskritik denn die kirche ist im achtzehnten
- jahrhundert noch sehr mächtig und hat großen einfluss auf das leben der menschen atheisten sind die aufklärer zwar nur in
- ausnahmefällen aber mit konfessionellen streitigkeiten mit traditionellem brauchtum und aberglauben haben sie alle nichts im sinn
- sie suchen nach einer möglichkeit religion und vernunft zu vereinbaren wie hier der bedeutendste dichter der deutschen aufklärung gotthold ephraim
- lessing in seiner schrift die erziehung des menschengeschlechts warum sollen wir in allen positiven religionen nicht lieber weiter nichts
- als den gang erblicken nach welchen sich der menschliche verstand einzig und allein entwickeln kann und noch ferner entwickeln soll
- was die erziehung bei dem einzelnen menschen ist ist die offenbarung bei dem ganzen menschengeschlechts andere denker misstrauen den offenbarungsreligionen
- christentum judentum und islam grundsätzlich und würden sie am liebsten abschaffen sie propagieren eine natürliche religion
- die sich auf einige grundwahrheiten beschränkt gültig für alle menschen überall auf der welt toleranz ist das gebot der stunde und
- besonders drängend stellt sich das problem in frankreich wo andersgläubige grausam verfolgt werden fakt ist es nicht der gipfel des
- wahnsinns anzunehmen man könne die anderen zu unseren dogmen bekehren indem man sie ständig durch widerwärtige verleumdungen in empörung versetzt
- verfolgt auf die galeere schickt auffängt redet oder verbrennt in frankreich sind kirche und justiz in verstrickt
- es gibt folter und grausame hinrichtungen voltaire macht ernst mit dem anliegen der aufklärer nicht nur theoretisch sondern auch praktisch zu
- wirken er mischt sich in prozesse ein sammelt beweise kämpft für die posthume rehabilitierung der opfer unterstützt
- die angehörigen mit geld er tut dies in so vielen fällen dass man ihn bald den don quichotte der geredeten und gehängten nennt die menschen jubeln ihm
- zu wenn sie ihn in der öffentlichkeit sehen auch wenn sie seine bücher gar nicht kennen doch solch spektakuläre aktionen sind
- selten vor allem in deutschland sind viele aufklärer brave theologen und an provokationen nicht interessiert
- volksaufklärung soll sich ihrer meinung nach in engen grenzen halten heinrich gottlieb zerrenner prediger in sachsen-anhalt begründet das so das volk
- aufklären heißt sich bemühen es in demjenigen gerade verständlich zu machen dass es für den staat und in jedem verhältnisse und in jeder verbindung mit
- anderen menschen brauchbarer seines eigenen lebensfroher und mit seinem stande zufriedener lebe also elementarbildung ja umsturz gedanken
- nein und das obwohl die not besonders auf dem land groß ist die bauern sind arm und abhängig von adligen grundbesitzern
- immer wieder kommt es zu hungersnöten doch gerade unter diesen umständen sind die forderungen der aufklärer keineswegs gering zu schätzen urteilt professor
- schneider man muss das ganze ja auch historisch sehen ein bisschen lesen und rechnen für die damalige zeit wo über 90 prozent der
- menschen den unwissenheit und als analphabeten verharrte war das schon sehr viel dass keiner oder fast keiner daran dachte das volk gegen die fürsten
- aufzuhetzen finde ich eigentlich sehr verständlich weil man die leute nur in den tod geschickt hätte zur revolution in deutschland war unsinnig damals
- anders liegen die dinge in frankreich hier kommt es 1789 mit der revolution zu einem radikalen umsturz der verhältnisse waren die aufklärer dafür verantwortlich
- darüber streiten die französischen historiker heute noch ich glaube aber dass der konsens allmählich dahin geht das nicht die aufklärer wie damals die
- polemik gelaufen ist die revolution herbeigeführt haben sondern das hungernde volk es waren die marktweiber von paris die
- mit dem aufstand angefangen haben und sie hatten sich ja keine ahnung von aufklärung aber als dann ein parlament gebildet worden ist und darin saßen ja
- auch gebildete leute da begann natürlich das gedankengut der aufklärung sich auszuwirken das gleiche gilt für die amerikanische
- unabhängigkeitserklärung aus dem jahr 1776 die britischen kolonien lösen sich vom mutterland und gründen die vereinigten staaten von amerika mit
- einer demokratischen verfassung wir erhalten diese wahrheiten für ausgemacht dass alle menschen gleich erschaffen worden dass sie von ihrem schöpfer mit
- gewissen unveräußerlichen rechten begabt worden worunter sind leben freiheit und das streben nach glückseligkeit trotz dieser historischen ereignisse erfährt
- die aufklärung im letzten drittel des achtzehnten jahrhunderts heftigen gegenwind viele menschen finden keinen rechten geschmack an der herrschaft der
- vernunft sie hängen an ihren bräuchen an ihren traditionen auch der aberglaube ist in stadt und land noch weitverbreitet wunderheiler
- machen gute geschäfte der markt für esoterische schriften boomt haben die aufklärer zu sehr auf die macht des verstandes vertraut
- vielleicht haben sie die macht der emotionen unterschätzt jedenfalls gab es dann in der zweiten hälfte des 18 jahrhunderts starke
- gegenbewegungen gegen die aufklärung zum beispiel die empfindsamkeit mode oder die romantik und die verteufelte die aufklärung als bornierten
- rationalismus oder bloße verstandes kultur die deutsche aufklärung hat große dichte hervorgebracht wie gotthold ephraim lessing und christoph martin
- wieland aber die dichter der deutschen klassik und erst recht der romantik gehen neue wege das unbewusste die nacht das
- schauderhafte das in dunkel gehüllte der menschlichen existenz drängen sich in den mittelpunkt des interesses auch religiöse bewegungen wie der
- pietismus kultivieren das mystische und die unterwerfung unter höhere mächte aber sind uns die konflikte des achtzehnten jahrhunderts nicht aus
- eigener erfahrung vertraut einerseits sollen und wollen alle aufgeklärte bürgerinnen und bürger eines demokratischen gemeinwesens sein
- andererseits lockt an jeder ecke eine neue esoterische heilslehre es ist und bleibt eine schwierige sache mit der vernunft trotz allem kann man nicht
- davon sprechen dass die aufklärung gescheitert sei so professor schneider wir leben im grunde genommen von den errungenschaften der aufklärung das geht
- bis in die alltagskultur aber sie ist durch andere geschichtlichen gegenbewegungen abgelöst worden
- ob allerdings der heute verbreitete irrationalismus die menschen besser macht das wage ich zu bezweifeln und ich denke dass aufklärung immer
- nötig sein wird und da könnte das achtzehnte jahrhundert im begrenzten rahmen allerdings nur einen gewissen modellcharakter haben
- aufklärung ist immer nötig weil wie viele menschen leben auch heute noch in unwissenheit und armut und was halten wir heute von vernunft und freiheit und
- menschenrechte das sind ja alles noch parole aufklärung tat zutiefst mit der katholischen kirche verstrickt und verfolgt kritische intellektuelle mit
- zensur und gefängnis die pariser aufklärer sind meist freie schriftsteller treffen sich in den modernen pariser salons und entwickeln
- eine heftige polemik wollt er ist der berühmteste unter ihnen sein einfluss reicht weit über die französischen grenzen hinaus obwohl er nie ein
- geschlossenes philosophisches system entwickelt hat aber seine spitzzüngige satirische unverblümte schreibweise ist ungeheuer populär und die nieder
- richtige womit voltaire die kirche meint seine erzfeindin so radikale töne hört man in deutschland nicht hier gibt es noch keinen nationalstaat
- und auch kein kulturelles zentrum deutschland ist zersplittert in etwa 350 herrschaftsbereich und die landesfürsten sind nur in seltenen fällen der
- aufklärung zugetan trotzdem gründen sie viele universitäten denn das ist gut fürs renommee die deutschen aufklärer arbeiten als
- professoren sind abhängig vom landesherrn und gemäßigt in ihrem denken doch ärger gibt es trotzdem denn aufklärung und anpassung vertragen sich
- schlecht der rechtsgelehrte christian thomasius mit dem am ende des 17ten jahrhunderts die deutsche aufklärung beginnt macht
- sich an der universität leipzig sehr schnell ziemlich unbeliebt er hakt 1687 in deutscher sprache eine deutsche vorlesung angekündigt
- und das war eine revolution weil latein war die sprache der gelehrten und der universitäten herzlich später darüber lustig gemacht und hat gesagt die
- theologen seien mit weihwasser am schwarzen brett vorbeigezogen um die entweihung wieder aufzuheben thomasius muss 1690 leipzig verlassen
- und ins preußische halle ausweichen wo er bald wieder in schwierigkeiten ist er hatte also folter und hexenprozesse bekämpft und das mit großem erfolg er
- hat auch für einbildung für die frauen gekämpft aus seiner schule kam sogar der vorschlag dass man die frauen an die
- universität lassen sollte oder eine eigene frauenuniversität gründen sollte jedenfalls war das so erfolgreich dass förderung der zweite von preußen der
- sich selbst auch als aufklärer verstand gesagt hat seit christian thomasius also seit dem ersten großen aufklärer in deutschland könnten die frauen in ruhe
- alt werden nämlich ohne angst als hexe verbrannt zu werden könig friedrich der große von preußen interessiert sich schon als kronprinz
- lebhaft für die gedanken der aufklärung und auch kaiser josef der zweite von österreich vernunft war also ein inhaltlich richtig bestimmtes denken die
- aufklärer verwenden beide begriffe verstand und vernunft aber was ist mit den leidenschaften den effekten der mensch hat ja nicht nur einen kopf
- natürlich hatten noch die aufklärer gefühle sie wussten sehr genau dass der mensch kein reines von und wesen ist aber sie waren der meinung dass der
- mensch seine affekte oder leidenschaften unter kontrolle halten sollte sie vertraten die ansicht dass es in der welt besser zu gehen würde wenn der
- mensch sich mehr von seinem verstand beziehungsweise seiner von nun streiten ließe aber deshalb waren sie keine bornierte
- nationalisten wie die konservative die anti aufklärerische polemik gerne behauptet im achtzehnten jahrhundert ändert sich das denken grundlegend die
- reformation des 16ten jahrhunderts die kirchenspaltung und die darauf folgenden glaubenskriege haben das vertrauen der menschen in die kirche als hüterin der
- wahrheit erschüttert neu entstandene national bestimmte groß staaten wie frankreich und england rufen die frage nach der richtigen gesellschaftsordnung
- auf den plan seit der erfindung der druckerpresse ist es einfach geworden neue ideen zu verbreiten
- der buch- und zeitschriftenhandel floriert das denken löst sich aus der umklammerung durch die theologie der mensch stellt sich selbst ins zentrum
- wird sich selbst zum problem viele aufklärer wie hier der englische philosoph alexander pope wissen sehr genau wie kompliziert und
- undurchschaubar der mensch ist er ist geboren um zu sterben vernünftig um zu ihren in gleicher unwissenheit er mag zu wenig oder zu viel denken ein chaos von
- unordentlichen gedanken und leidenschaften dass sich immer selbst betrügt und den betrug entdeckt erschaffen halb zu steigen und halb zu
- sinken ein großer herr aller dinge und doch ein raub von allen der einzige richter der wahrheit der sich in unendliche irrtümer
- stürzt der stolz das spiel und das rätsel der welt englische aufklärer beschäftigen sich besonders intensiv mit dem rätsel mensch sie haben kaum
- probleme mit politischen autoritäten denn seit der glorious revolution von 1688 gibt es in england bereits eine konstitutionelle monarchie
- die rechte des parlaments sind anerkannt es gibt toleranz und pressefreiheit in frankreich der damals führenden kulturnation ist der druck wesentlich
- größer hier regiert ein absolutistischer monarch ein könig der beim regieren weder an ein parlament noch an den main und seiner ratgeber gebunden ist
- stattdessen ist der schall ständen blickt nicht stolz auf uns herab wenn ihr höher steht und weiter sind als wir er kennt vielmehr wie sehr wir mit mut
- und kraft euren standort empor hoben und stützten tut für euren nachkommen ein gleiches und seid glücklich aufklärer sind
- optimisten ja enthusiasten sie glauben an die menschliche fähigkeit zum glück sie beschwören sie geradezu eigentlich kommt ja glück von gelingen
- ein gelungenes leben ist ein geglücktes oder ein glückliches leben und da es sozusagen eine anthropologische wende um 1700 gab in
- reaktion auf diese furchtbaren religionskriege und beschäftigten sich die aufklärer mehr mit der möglichkeit in diesem leben glücklich zu werden
- nicht mehr so sehr mit der ewigen seligkeit und zu diesem glücklich werden gehörte für sie allerdings nach ihrer festen überzeugung die tugend also die
- moral vielleicht waren sie in den punkt doch etwas naiv insofern sie glaubten dass man das glück direkt erstreben könnte
- und das hat dann kann am ende der aufklärung kritisiert und hat gesagt wir könnten uns nur glücks würdig machen mehr sei nicht drin
- immanuel kant der große königsberger philosoph geht in vieler hinsicht weit über die aufklärung hinaus in seiner kritik der reinen vernunft fragt er nach
- den bedingungen und möglichkeiten der menschlichen erkenntnis und damit auch nach ihren grenzen trotzdem glaubt auch er an den
- unzerstörbaren kern von aufklärung aufklärung ist der ausgang des menschen aus seiner selbstverschuldeten unmündigkeit unmündigkeit ist das
- unvermögen sich seines verstandes ohne leitung eines anderen zu bedienen selbst verschuldet ist diese unmündigkeit wenn die ursache der selben
- nicht am mangel des verstandes sondern der entschließung und des mutes liegt sich seiner ohne leitung eines anderen zu bedienen
- sapere aude habe mut dich deines eigenen verstandes zu bedienen ist also der wahlspruch der aufklärung kann versteht aufklärung als
- emanzipation von autoritäten jeder mensch steht in der pflicht den geist zu schulen den mut und die entschlusskraft für ein selbstbestimmtes leben
- aufzubringen im achtzehnten jahrhundert verstand man unter verstand ähnlich wie wir auch heute noch das denken können als solches
- die rein formale intelligenz wie man auch sagen könnte vernunft hingegen galt mehr als das vermögen zusammenhänge erkennen zu können aber zum beispiel
- werte oder norman paech und die russische zarin katharina die große sind von ihnen beeinflusst die aufklärer ihrerseits haben auch nichts gegen die
- monarchie sondern hoffen dass sie sich reformierbar und reformfreudig zeigt die zeit des gottesgnadentum es ist vorbei ein herrscher hat sich als erster diener
- seines staates zu verstehen so der französische aufklärer jacques die del wo der staat gehört nicht dem fürsten sondern der fürst gehört dem staat
- friedrich der große hat nichts dagegen er dient dem start ganz gern solange er in ihm das sagen hat herrscher von gottes gnaden will er gar nicht sein
- denn von der kirche hält er genauso wenig wie sein freund und briefpartner der französische aufklärer voltaire friedrich ist für freiheit in
- religionsfragen die religionen müssen alle toleriert werden und muss der staat nur das auge darauf haben dass keine der anderen abbruch tue denn hier muss jeder
- nach seiner fasson selig werden die verfolgten protestanten hugenotten jesuiten die in preußen zuflucht suchen finden aber nicht nur aus humanitären
- gründen aufnahme sondern auch aus wirtschaftlichen sie sind gute arbeitskräfte die der staat dringend braucht auch andere aufgeklärte fürsten
- wissen dass ein moderner staat auf reformen angewiesen ist die politik des aufgeklärten absolutismus hat durchaus einiges verändert findet professor
- schneiders faktisch ist es aber so im zusammenhang mit bewegungen die die fürsten von sich aus ergriffen haben
- sehr viel für die bildung getan haben das ganze schulwesen wurde reformiert die entstehung von volksschulen müsste man nennen
- das justizwesen auch die medizin hat ja im 18 jahrhundert großen fortschritte gemacht und zb die uns so selbstverständliche hygiene das geht ja
- alles auf die aufklärung zurück viele aufklärer sind trotzdem enttäuscht von den monarchen so manche reform bleibt stecken hat hinter den erfordernissen
- des kriegführen zurückzustehen scheitert auch am widerstand der alten eliten katharina die große schafft es nicht die in russland besonders drückende und
- menschenunwürdige leibeigenschaft der bauern aufzuheben weil der adel dagegen ist der französische aufklärer diderot stößt schnell an seine grenzen als er
- eine zeitlang als ratgeber an katharinas hochwald seine vorstellungen seien realitätsfern und nicht praktikabel findet die zarin
- ich habe viel und häufig mit ihm gesprochen doch mehr mit neugierde als mit gewinnen wenn ich ihm geglaubt hätte wäre alles in meinem königreich auf den
- kopf gestellt worden gesetzgebung verwaltung finanzwesen alles hätte umgemodelt das zeitalter der aufklärung ein lob der vernunft
- unsere tage füllten den glücklichsten zeitraum des achtzehnten jahrhunderts kaiser könige fürsten steigen von ihrer gefürchteten höhe menschenfreundlichere
- verachten pracht und schimmer werden väter freunde und vertraute des volkes die religion zerreißt das paffen gewandt und tritt in ihrer göttlichkeit hervor
- aufklärung geht mit riesenschritten glaubens hass und gewissen zwang sinken dahin menschen liebe und freiheit gewinnen die oberhand
- diese zeilen eines anonymen autors stammen aus dem jahr 1784 die aufklärung die am ende des 17ten jahrhunderts begonnen hat ist in die endphase
- getreten ihre vertreter blicken selbstbewusst auf das erreichte zurück aber was ist das eigentlich aufklärung professor werner schneiders
- leiter der arbeitsstelle für aufklärungs forschung an der universität münster und autor mehrere grundlagen werke zum thema erklärt den begriff so wir kennen das
- wort aufklärung aus der alltagssprache zb kriminalistische aufklärung als aufdeckung verdeckter tatsachen und darüber hinaus die mitteilung solche
- erkenntnis die aufklärung von anderen menschen zb sexuelle aufklärung im 18 jahrhundert hatte eine reihe von leuten die diese aufklärung im ganz allgemeinen
- sinne von kritik der herrschenden irrtümer und vorurteile zum programm erhoben sie wollten ein praktikables wissen von
- den wesentlichen dingen an die stelle weltfremder gelehrsamkeit setzen und zugleich das einfache volk den sogenannten gemeinen mann aus seiner
- unwissenheit befreien mit diesem bildungsprogramm heute würden wir sagen information kritik und emanzipation wurde die aufklärung zur
- dominierenden geistigen und gesellschaftlichen reformbewegung des achtzehnten jahrhunderts sozusagen eine kulturrevolution die das
- ende der alteuropäischen gesellschaft einläutete aufklärer gibt es in allen gebildeten schichten im aufstrebenden bürgertum das wirtschaftlich immer
- einflussreicher wird wie im adel sie sind nicht nur an den universitäten zu finden sondern in allen berufen jeder der sich für geistige
- auseinandersetzung interessiert ist von ihr ergriffen entweder für oder gegen sie aufklärung verändert das denken und alle bereiche des lebens so der anonyme
- autor künste und wissenschaften blühen und tief drinnen unsere blicke in die werkstatt der natur handwerker nähern sich gleich künstlern ihrer
- vollkommenheit nützliche kenntnisse mehren sich in