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Religion Abitur 2026: Alle Themen einfach erklärt (Ethik, Gott, Bibel, Kritik)“

selbstorientiert2:11:46 2.928 Aufrufe veröffentlicht Auf YouTube

Das Wichtigste aus dem Video

Tipp auf eine Zeit – das Video springt genau dorthin.

Transkriptautomatisch erstellt · 944 Zeilen
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  1. Und damit ganz herzlich willkommen hier zu deinem Abiturkurs 2026. Wir wollen dir die wichtigsten Tipps für deinen Erfolg geben. Und ganz wichtig, das
  2. Ganze ist natürlich der Beginn deines Abiturkurses und danach folgen die vielen zahlreichen Videos, die wir rund um das Thema bzw. rund um dein Fach
  3. jetzt uns zusammengefügt haben. Das heißt, guck einfach gerne auf die Timestamps, wenn du keinen Bock auf Tipps hast. Ansonsten gehen wir die
  4. wichtigsten Tipps für deinen Erfolg jetzt direkt los. Ansonsten gerne noch in eigener Sache ein bisschen Werbung machen, denn wir haben einen perfekten
  5. Kurs gemacht, der für euch perfekt vorbereitet ist und jetzt in der Videobeschreibung verlinkt ist. Also klickt den unbedingt an und dann geht's
  6. los. Der erste wichtige Tipp, wenn wir uns das hier angucken, ist natürlich, dass ihr euch vorbereitet fühlen sollt. Ihr sollt natürlich verschiedene Themen
  7. lernen können. Ihr müsst eine klare Struktur haben und mit Zeitdruck umgehen können. Und dafür geben wir euch drei wichtige Erfolgsprinzipien an die Hand.
  8. Zunächst einmal ganz wichtig, ihr solltet auf Struktur achten. Wir haben es gerade schon genannt, Themen werden am besten konsequent durchweg
  9. durchbearbeitet. Das heißt, ihr habt einen Überblick über den eigenen Lernstand, arbeitet immer wieder. Das Ganze nennt sich Space
  10. Repetition. Das heißt, ihr wiederholt Dinge immer wieder in einem sinnvollen Kontext und arbeitet diese Inhalteatisch durch. Danach ordnet ihr das Ganze nach
  11. Prüfungsrelevanz und gewichtet das Ganze und habt natürlich auch wöchentliche Ziele und es ist nicht schlimm. wenn man manche Ziele mal verfehlt. Es ist nur
  12. wichtig, dass ihr euch an diesen Lernplan haltet und immer wieder dann natürlich auch an den aktuellen Lernstand anpasst und damit einfach die
  13. Struktur behaltet, den Überblick behaltet. Das ist letztendlich der Schlüssel zum Erfolg, der für euch hier wichtig sein wird. Außerdem müsst ihr
  14. als zweites Prinzip Zusammenhange erkennen, eigene Erklärung formulieren und Transferwissen aufbauen. Was meinen wir damit? Ihr müsst verstehen, statt
  15. nur auswendig lernen. Ganz viele Fächer, da ist es einfach wichtig, dass man das Wissen verstanden hat. Denn wenn man nur auswendig lernt, versteht man das Ganze
  16. nicht und kann es auch vor allen Dingen nicht anwenden. Und das ist im Anforderungsbereich 2 und 3, der bei euch im Abitur gefordert wird, natürlich
  17. super wichtig. Das heißt, wenn ihr in den Prüfung sitzt, dann solltet ihr natürlich auf das Ganze aufbauen können, was ihr verstanden habt. Und das könnt
  18. ihr nur, indem ihr wirklich gründlich lernt und da gerade auch bekannt, unbekannte Beispiele euch erklärt bzw. verschiedene Inhalte euch beibringen
  19. sollte, die aufeinander aufbauen. Und das dritte Prinzip, ganz klar, immer wieder echte Prüfungsformate üben, das heißt echte Klausuren durchgehen, echte
  20. Dinge, die ihr bereits in letzten Monaten oder ja auch Jahren in eurer Oberstufenzeit gemacht habt. Die solltet ihr immer wieder durchgehen und echte
  21. Bedingung unter echten Bedingungen das Ganze lösen. Und das gelingt natürlich am besten, wenn ihr echte Prüfungsformat habt. Dafür ist der Toptipp, dass ihr
  22. euer Fach plus das jeweilige Bundesland einfach eingibt und dann alte Klausuraufgaben. Da findet ihr viele Originalaufgaben, die ihr lösen könnt.
  23. Ansonsten haben wir aber auch zahlreiche Klausurformate gemacht, die jetzt in der Videobeschreibung verlinkt sind. Damit könnt ihr euch natürlich auch ideal
  24. vorbereiten. Und damit ist klar, ihr müsst ein Lernplan erstellen, ihr müsst regelmäßig wiederholen und Fortschritte sichtbar machen bzw. Schwerpunkte
  25. sichten setzen und falls ihr das Ganze jetzt verstanden habt, dann seht ihr, ihr braucht gar kein Talent, auch wenn ihr das natürlich alle habt, sondern das
  26. richtige System und das haben wir euch jetzt an die Hand gegeben. Und jetzt startet euer Vorbereitungskurs in dem von euch gewählten Fach. Jetzt einfach
  27. in der Videobeschreibung euch den Kurs noch zusätzlich schriftlich holen und ansonsten jetzt das Video genießen. Viel Spaß bei der
  28. Vorbereitung. Lasst uns gerne wissen, falls ihr irgendwelche Fragen habt, einfach in die Kommentare damit. Wir beantworten das natürlich gerne. Und
  29. ansonsten freuen wir uns auf euer Feedback. gerne ein Like da lassen und abonnieren und dann ganz ganz viel Erfolg bei euren Abiturprüfung. Ihr
  30. schafft das auf jeden Fall. Wir sind davon fest überzeigt. Also viel Spaß dabei und viele fragen uns ja heute, wie erreicht man die 15 Punkte in Religion?
  31. Und dabei gibt's natürlich ganz verschiedene Fragen, die wir uns angucken wollen und die ihr euch auch stellen müsst, bevor ihr in die
  32. Vorbereitung geht, bzw. wenn ihr schon in der Vorbereitung seid, wie die dann entsprechend umgesetzt werden. Und dafür haben wir dann entsprechend drei Fragen
  33. festgestellt, die ihr euch erstmal stellen solltet, um in diese 15 Punkte Regierung überhaupt mit der Vorbereitung kommen zu können. Unter anderem solltet
  34. ihr euch natürlich erstmal fragen, welche Themen muss man denn überhaupt lernen? Das klingt jetzt sehr banal, das ist eine sehr einfache Frage, die man
  35. sich stellen muss, aber es ist doch sehr wichtig, denn ihr habt in der Oberstufe sehr viel gelernt, ihr habt sehr viel gemacht und ihr habt sehr viele Themen
  36. behandelt. Insbesondere in Religion ist es so, dass man teilweise durch die Themen bisschen durchhätzt, dass man sehr viele Themen macht und nicht so
  37. richtigen Halt findet. Das ist aber kein Problem. Das ist gut und es zeigt auch, dass ihr sehr viel aufnehmen könnt. Aber ihr müsst euch eben entsprechend damit
  38. befassen, was ihr überhaupt gemacht habt und welche Themen ihr überhaupt lernen wollt bzw. gelernt habt. Und dementsprechend ist es natürlich auch
  39. ganz wichtig, sich da eine Übersicht zu erstellen, welche Themen ihr gelernt habt und welche entsprechend wichtig sind. Und dann müsst ihr euch fragen,
  40. welche müsst ihr davon überhaupt lernen, denn häufig gibt es tatsächlich in der mündlichen Prüfung ja die Möglichkeit, dass Lehrerinnen und Lehrer das
  41. entsprechend ausgeschlossen haben und ihr dann entsprechend dieses Thema gar nicht lernen müsst. Außerdem habt ihr auch viele Themen, die häufig gar nicht
  42. im Kurrikulum stehen und dementsprechend häufig von euren Lehrern gar nicht abgefragt werden dürfen bzw. werden und dementsprechend solltet ihr euch damit
  43. auseinandersetzen. Welche Themen müsst ihr überhaupt lernen? Weil ihr habt so viele Themen, das heißt nicht, dass ihr alle Themen unbedingt lernen müsst.
  44. sprecht da auf jeden Fall mit eurem Lehrer oder eurer Lehrerin vorher euch noch mal ab. Außerdem solltet ihr euch natürlich fragen, welche Themen müsst
  45. ihr priorisieren? Es gibt in Religion natürlich ganz viele Einzelthemen, Unterthemen. Insbesondere haben wir das ja gerade schon hervorgehoben, aber ganz
  46. wichtig ist, dass es ganz große Themen gibt, die ihr auf jeden Fall priorisieren solltet. Das ist natürlich je nach Bundesland immer mal wieder
  47. unterschiedlich, aber grundsätzlich habt ihr ja selbst ein Gespür dafür, wie entsprechend die Themen priorisiert werden müssen, denn ihr wisst ja, dass
  48. ihr für ein Thema bestimmte Zeit aufgewendet habt und je mehr Zeit man natürlich im Unterricht dafür aufwendet, desto wahrscheinlicher ist es dann
  49. tatsächlich auch, dass diese Themen besonders prüfungsrelevant sind. Und dementsprechend beschäftigt euch im Vorhinein damit, welche Themen ihr
  50. priorisieren müsst, denn so kann es euch gelingen, dass ihr optimal entsprechend vorbereitet seid und auch, wenn ihr jetzt nur noch wenig Zeit habt,
  51. entsprechend optimal priorisiert. Und mit dieser optimalen Priorisierung könnt ihr es dann schaffen entsprechend auch weniger lernen zu müssen, aber
  52. langfristig dadurch natürlich trotzdem den Vorteil zu haben, dass ihr, wenn ihr richtig priorisiert, dann entsprechend trotzdem alle Themen drauf habt, die ihr
  53. drauf haben müsst. Und das kann entsprechend ein großer Vorteil sein in der Vorbereitung, insbesondere wenn es darum geht, wie ihr die Zeit verteilen
  54. müsst. Außerdem solltet ihr bei mündlichen Prüfung insbesondere beachten, gibt es Dinge, auf die dein Lehrer oder deine Lehrerin einen
  55. besonderen Wert legt. Und klar, wir haben es vorhin schon angedeutet, welche Themen musst du lernen ist ähnlich diese Frage. Es geht da auch darum, was eure
  56. Lehrerinnen oder eure Lehrer besonders gerne abfragen. Kann nämlich sein, vielleicht könnt ihr mit Schülern sprechen, die vor einem Jahr
  57. entsprechend bei der Lehrerin oder bei dem Lehrer schon mal etwas gemacht haben oder eine Prüfung hatten, aber es kann entsprechend auch sein, dass euer Lehrer
  58. oder eure Lehrerin einen besonderen Wert auf eine bestimmte Umgangsform legt. Das heißt, wie man beispielsweise in der Prüfung Dinge präsentiert, wie man
  59. bestimmte Dinge analysiert, was da immer besonders wichtig ist, ein Fokus zu setzen auf bestimmte Themen, wie man entsprechend auf bestimmte Themen
  60. reagiert, wie man Fragen darstellt, wie man entsprechend sich auch ausdrückt. Das kann alles ganz wichtig sein und es kann natürlich auch sehr
  61. lehrerspezifisch sein. Deswegen solltet ihr euch auf jeden Fall damit auseinandersetzen, ob es irgendwelche besonderen Dinge gibt, die einen
  62. besonderen Wert haben. Und falls es so ist, dann solltet ihr euch natürlich explizit darauf vorbereiten. Ein besonders guter Tipp dafür kann sein,
  63. dass ihr euch mal die letzten Klausuren anguckt. Was hat euer Lehrer oder eure Lehrerin immer da drunter geschrieben? Was war das Feedback, was ihr bekommen
  64. habt? Wo habt ihr Punkte verloren? Wo habt ihr besonders viele Punkte bekommen? Das alles kann hilfreich sein, um dann entsprechend diese 15 Punkte
  65. Regionen zu kommen, denn in Religion ist es natürlich auch so, dass es teilweise sehr leerabhängig ist oder Lehrerinnenabhängig ist, wer dann
  66. entsprechend prüft und wie. erprüft, dementsprechend diesen besonderen Wert auf Dinge zu legen. Das kann ganz wichtig sein, um in diese 15 Punkte
  67. Region zu kommen. Außerdem ist natürlich in Religion eine Analyse und Darstellung mit Fachbegriffen und dem korrekten Vokabular wichtig, denn auch in
  68. Religion, auch wenn es erstmal wie ein Laberfach wirkt, ist es so, dass ihr natürlich hier auch Dinge analysieren müsst und insbesondere, und das ist ganz
  69. wichtig auch darstellen müsst. Ihr müsst Dinge wiedergeben können. Ihr müsst euer gelerntes anwenden können und auch erweitern können. Das heißt, in der
  70. Prüfung ist von euch gefordert, dass ihr in diesen Anforderungsbereich 3 kommt. Das heißt, dass ihr selbst Dinge replizieren könnt, aber entsprechend
  71. auch anwenden könnt und sogar darüber hinausdenken könnt. Und da ist es ganz wichtig, dass ihr das schafft mit Fachbegriffen. Das heißt, versucht
  72. unbedingt euer Fachwissen zu nutzen, euer Fachwissen zu erweitern und alle Fachbegriffe zu verstehen. Es bringt nichts, wenn ihr einfach nur
  73. Fachbegriffe in den Raum werft, diese aber nicht erklären könnt oder die kontextlos sind. Das heißt, ganz wichtig, um in Religion optimal
  74. abschneiden zu können, ist, dass ihr diese Fachbegriffe lernt, euren Lehrer oder eure Lehrin damit beeindrucken könnt und gleichzeitig dieses korrekte
  75. Vokabular auch in den richtigen Stellen einsetzt. Das ist ganz wichtig, um entsprechend ein optimales Ergebnis bei deiner religionsmündlichen Prüfung zu
  76. erreichen. Darüber hinaus solltet ihr auf eine schlüssige Wiedergabe achten. Das ist ganz wichtig, denn ihr habt ein sehr großes Thema, was ihr
  77. typischerweise darstellen müsst und die Analyse ist relativ breit gefächert bzw. auch die Darstellung ist relativ breit gefächert und da ist es ganz wichtig,
  78. dass ihr den roten Faden beibehaltet. Das heißt, euer Lehrer oder eure Lehrerin muss ganz klar verstehen, wo seid ihr gerade, was erklärt ihr gerade
  79. und was ist der nächste logische Schritt. einfach damit man euch gut folgen kann, denn je besser man euch folgen kann, desto eher sind natürlich
  80. die Lehrerinnen und Lehrer auch davon beeindruckt bzw. da ist so eher verstehen sie, was ihr erklären wollt und wenn sie das verstehen, dann steht
  81. euren 15 Punkten in Religion natürlich nichts mehr im Weg. Dementsprechend achtet darauf, schlüssig wiederzugeben, nicht in Stocken zu geraten, ganz ruhig
  82. zu bleiben und dann entsprechend auch damit aufzutrumpfen und zu zeigen, dass ihr es verstanden habt und dass ihr entsprechend auch in der Lage seid, euer
  83. Wissen zu replizieren darzustellen. Denn das Darstellen ist ein ganz wichtiger Punkt in der mündlichen Prüfung, der hier natürlich besonders bewertet wird,
  84. so wie es auch entsprechend in einer Klausur bewertet wird, wie ihr schreibt, wie ihr grammatikalisch richtig schreibt und wenn ihr das nicht macht, dann
  85. bekommt ihr da ja auch Punkte abzug. Dementsprechend achtet auf eine schlüssige Wiedergabe. Darüber hinaus solltet ihr versuchen, Inhalte mit eurem
  86. Hintergrundwissen zu verschiedenen Themen zu verknüpfen. Das heißt, ihr solltet insbesondere auf Wissen eingehen zu verschiedenen Werken, Autorinnen,
  87. Autoren. Eventuell gibt es da verschiedene Hinweise, die durch neuere Literatur entsprechend entwachsen. Das heißt, eignet euch Wissen an, was zu
  88. euren Themen passt, was in Religionen wichtig ist. Es gibt immer wieder verschiedene Fragen, wie beispielsweise die Theorie CFA Frage, die ganz häufig
  89. abgefragt wird und da gibt's auch immer wieder neue Werke zu. Das heißt, wenn ihr da einfach etwas zitieren könnt oder etwas auf etwas hinweisen könnt, was neu
  90. ist in dieser Forschung, was entsprechend neu herausgefunden wurde, was neue Autorinnen und Autoren dazu sagen, dann kann das ganz hilfreich sein
  91. und kann natürlich noch mal besonders dazu beitragen, dass eure Lehrerin oder euer Lehrer den Eindruck bekommt, dass ihr euch mit diesem Fach
  92. auseinandergesetzt habt und dass sie diese 15 Punkte unbedingt verdient habt. Denn 15 Punkte, das ist eine besonders gute Leistung. Das ist ein sehr gut Plus
  93. und dementsprechend natürlich eine Leistung, die besonders hervorzuheben ist. Und wie ihr das erreicht, ist natürlich ganz klar. Ihr müsst euch
  94. abheben von anderen Leuten, die entsprechend weniger Hintergrundwissen haben oder gar kein Hintergrundwissen haben. Wichtig ist allerdings auch, dass
  95. ihr dieses Hintergrundwissen auch nur an richtigen Stellen einbringt. Das heißt, es bringt natürlich nichts, dass man grundsätzlich hier jederzeit
  96. Hintergrundwissen einbringt, ohne dann eine richtige Analyse oder Darstellung oder Wiedergabe zu machen. Das ist natürlich nicht gewollt, aber ihr könnt
  97. euer Hintergrundwissen einbringen, wenn ihr entsprechend einen Zeitraum dafür findet oder einfach es mal in einem Nebensatz erwähnt und dadurch natürlich
  98. die Lehrerin oder der Lehrer besonders beeindruckt sind. Und abschließend wollen wir euch noch mal an eines erinnern. Erinnert euch an euer
  99. Gelerntes. Ihr bleibt ruhig während der Prüfungssituation. Warum denn auch nicht? Ihr könnt das und ihr solltet darauf vertrauen, dass ihr es extremst
  100. gut könnt und dass ihr es auch extremst gut schaffen werdet. Und davon sind wir überzeugt, insbesondere, dass ihr euch mit eurem Fach schon so sehr
  101. auseinandersetzt, dass ihr dieses Video guckt. Das zeigt doch schon, dass ihr ein besonders interessierter Schüler oder eine besonders interessierte
  102. Schülerin sind und dass ihr euer Gelerntes auf jeden Fall darstellen könnt und dass es entsprechend auch funktionieren wird. Also 15 Punkte in
  103. Religion funktionieren nur, wenn ihr ganz ruhig bleibt, wenn ihr während der Prüfungssituation alles abruft, was ihr könnt, ohne in Hektik oder Nervosität zu
  104. verfallen. Ihr schafft das. Wir glauben an euch und wir wünschen euch ganz viel Erfolg bei den anstehenden Abiturprüfung.
  105. Abschließend fassen wir euch das natürlich noch mal alles zusammen. In Religion ist es wichtig, Analyse und Darstellung mit Fachbegriffen und
  106. korrekten Vokabular zu machen. Ihr solltet unbedingt darauf achten, dass ihr schlüssige Wiedergaben macht, dass ihr einen roten Faden für euren Lehrer
  107. oder eure Lehrerin erzeugt, so dass sie euch optimal folgen können und dass das alles logisch klingt. Außerdem solltet die Inhalte mit Hintergrundwissen
  108. verknüpfen. Das heißt, wenn ihr welches habt und es einfach den Zeitraum gibt, den ihr nutzen könnt, um das darzustellen, dann beeindruckt das
  109. natürlich besonders insbesondere eure Lehrerin oder euren Lehrer. Und dementsprechend solltet ihr das gerade für die 15 Punkte in Religion nutzen.
  110. Außerdem solltet ihr euch an euer gelerntes erinnern. Ihr könnt das, ihr schafft das und ihr werdet ein Super Abitur erreichen. Vielleicht werden es
  111. nicht die 15 Punkte, aber die Region wird's auf jeden Fall und dann solltet ihr auf jeden Fall alle stolz auf euer Ergebnis sein und dabei wünschen wir
  112. euch jetzt ganz viel Erfolg. Und damit darf ich euch herzlich begrüßen zu einem weiteren Video hier von Selbstorientiert und heute stellen wir uns die Frage nach
  113. der Existenz Gottes und wollen dabei ganz verschiedene Themen beleuchten. Viel Spaß bei dem Video. Starten wir zunächst mit der Übersicht mit dem was
  114. wir heute machen wollen. Und zwar gucken wir uns zunächst einmal verschiedene Argumente zur Frage nach der Existenz Gottes an. Das heißt, da gibt's ganz
  115. verschiedene Thesen, die gucken wir uns an. Danach leuchten wir das THODC Problem und gucken uns an, was der Fidismus überhaupt aussagt und dann
  116. gucken wir uns noch assoziierte Glaubensformen, wie beispielsweise den Atheismus an und gucken uns an, was das überhaupt ist. Und dabei wünschen wir
  117. euch jetzt ganz viel Spaß zuvor. Wie immer liken und abonnieren und gerne die Timestamps nutzen. Falls ihr manche Themen schon kennt, könnt ihr einfach
  118. zum nächsten Thema skippen. Macht das gerne oder lasst gerne ein Kommentar da. Und jetzt starten wir mit dem Video. Gucken wir uns zunächst die Frage nach
  119. der Existenz Gottes an und gucken uns erstmal verschiedene Argumente an, die belegen oder eben gegenteilig sogar etwas über die Existenz Gottes aussagen
  120. sollen. Und das bekannteste Argument, vielleicht habt ihr davon im Unterricht schon mal gehört, ist das ontologische Argument. Und dieses versucht die
  121. Existenz Gottes allein aus der Vorstellung von Gott abzuleiten. Das heißt, man kann hier sozusagen darauf schließen, dass Gott existiert. Allein
  122. deshalb, weil eine Vorstellung von Gott existiert. Wir alle haben eine gewisse Vorstellung, wie Gott sein kann, ob er ist oder nicht ist, aber jeder hat im
  123. Grunde eine Meinung dazu. Das belegt alleine, dass ihr euch dieses Video mit dem Titel schon anguckt und dementsprechend ja auf jeden Fall schon
  124. mal eine Meinung zu dem Thema habt und allein aus der Vorstellung etwas abzuleiten, das ist die Idee von der Ontologie, die hier dieses ontologische
  125. Argument bringt. Dabei beruht das Ganze auf der Idee, dass Gott das vollkommenste Wesen ist und ein vollkommenes Wesen existieren muss. Das
  126. heißt, wenn wir grundsätzlich auf die Welt gucken, dann sehen wir, dass ganz verschiedene unterschiedliche Lebensformen auf dieser Welt existieren.
  127. Und das ontologische Argument geht davon aus, dass wenn wir uns selbst immer wieder bewerten und sagen, na ja, der ist nicht perfekt, der ist nicht
  128. perfekt, niemand ist perfekt, dann muss es aber auch jemand geben, der das perfekte abbild von allem, was menschlich möglich ist, ist. Und das ist
  129. dann die Vorstellung von Gott. Und daher existiert in diesem ontologischen Argument Gott insbesondere deshalb, weil man eine Idee davon hat, wie ein Gott
  130. sein muss, wie perfekt er sein muss. Dann gibt es aber auch das theologische Argument und dieses teleologische Argument ist das Argument, das Design
  131. basiert auf der Ordnung und Komplexität der Natur. Das heißt, hier geht es darum, dass die Welt und das Universum eine Absicht oder ein Schöpfer haben
  132. müssen, da sie so gut gestaltet sind. Man setzt also erstmal voraus, dass die Welt so wie sie existiert gut ist und in dieser Form nur existieren kann, weil es
  133. jemanden gegeben hat, der das Ganze überhaupt erst geschöpft hat. Also ein Schöpfer und eben entsprechend hier in diesem Fall Gott. Und dieser Gott ist
  134. überhaupt für die Komplexität und die Ordnung in der Natur verantwortlich. Also ein Argument, was wieder darauf basiert, dass wir eine gewisse
  135. Vorstellung von bestimmten Dingen haben, in diesem Fall der Welt und dadurch dann darauf schließen, dass es ja jemand geben muss, der dafür verantwortlich
  136. ist. Da schließe ich auch so ein bisschen das kosmologische Argument an, denn hier gilt Ursache und Wirkungsprinzip. Das heißt, die Ursache
  137. basiert auf der Wirkung, also auf der Idee der Ursache und Wirkung letztendlich basiert. Und hier haben wir natürlich die Frage, was die Ursache für
  138. das Existieren des Universums ist. Also ganz ähnlich wie das telogische Argument, wo wir auch die Frage haben, wieso ist die Welt so gut? Wie konnte
  139. das passieren, ne? Die Schöpferlogik, die hier einsetzt. Und dann haben wir das kosmologische Argument, wo wir auch erstmal diese Ursache haben. Also, wie
  140. konnte es überhaupt dazu kommen, dass die Welt so existiert, dass das Universum existiert? Und dann geht es in der ersten Annahme, also die Wirkung
  141. basiert dann letztendlich auf den Verursacher bewusst in Anführungsstrichen jetzt hier noch mal zu betrachten. Und dieser Verursacher
  142. wird dann mit Gut gleichgesetzt. Das heißt, hier haben wir ein kosmologisches Argument, was eben einen mehr gesamtheitlichen Ansatz wählt. Also das
  143. der zentrale Unterschied zu dem vorherigen Argument. Es geht hier um einen gesamtheitlichen Ansatz, der das gesamte Universum einbezieht. Und dann
  144. gibt es noch das moralische Argument. Und das moralische Argument argumentiert, dass die Existenz von moralischen Prinzipien und des
  145. menschlichen Gewissens auf die Existenz Gottes hinweist. Das heißt, es geht darum, dass man ohne eine göttliche Grundlage gar nicht die Moral gehabt
  146. hätte, keine objektive Moral entwickeln zu können. Also, wir spielen hier so ein bisschen auf die zehn Gebote an. Sicherlich, wenn wir das jetzt in der
  147. katholischen evangelischen Religionslehre betrachten, dann geht's hier um die zehn Gebote. Das heißt, wir haben die Moral, die grundsätzlich nur
  148. bestehen kann. Also eine objektiv zu fassende Regel, die nur deshalb bestehen kann, weil es einmal eine Existenz Gottes gegeben hat oder diese Existenz
  149. immer noch gibt und dieser Gott sozusagen die Grundlage dafür setzt, warum diese moralischen Prinzipien gelten. Und ihr seht, diese breite
  150. Palette an Argumenten ist nicht nur deshalb so breit, weil es so viele Meinung gibt, sondern weil es tatsächlich auch verschiedene
  151. Ansatzpunkte gibt, wo man sich die Existenz Gottes erklären kann. Und das ist jetzt eine ausgewählte Palette der bekanntesten Argumente. Es gibt viele
  152. weitere. Falls ihr da andere Leute informieren wollt, könnt ihr es gerne in den Kommentaren tun. Und jetzt gucken wir uns das THDC Problem an. Sicherlich
  153. ein Problem, von dem ihr alle schon mal gehört habt. Wenn nicht, ist auch nicht schlimm. Es ist auf jeden Fall ein Problem, was ganz zentral in dieser
  154. Frage nach der Existenz Gottes ist. Das ist nämlich dieses Problem der Existenz von Bösen und Leid. Warum gibt es Böses? Warum gibt es Leid in unserer Welt? Das
  155. fragt sich die Theodc Theologie bzw. die Theodc Problematik bezieht sich darauf zentral auf die Frage, wie ist das vorhanden sein von
  156. Bösen und Leid in einer Welt mit einem allmächtigen, allwissenden und allgütigen Gott zu erklären? Und hier seht ihr auch schon, wo diese hinter
  157. dieses Hinterfragen überhaupt herkommt. Denn wenn man ja argumentiert, es gibt einen Gott, der kann alles, der macht alles und der möchte alles perfekt
  158. haben, dann fragt man sich natürlich schnell, warum gibt's denn Menschen, die leiden müssen? Warum gibt es Menschen, die krinigen sind? Warum gibt es
  159. Menschen, die hungern müssen? Und warum gibt es Menschen, die auf dieser Welt leben, aber im Krieg leben? All das sind Fragen, die durch diese Theorie
  160. C-Prematik beleuchtet werden. Und da gibt's noch ein paar weitere Argumente, die sich dem einfügen, nämlich auch die menschlich moralische Verantwortung
  161. steht. Das THDC Problem in Verbindung mit der moralischen Verantwortung des Menschen und dem Konzept des freien Willens. Das heißt, hier stellt man sich
  162. ein bisschen die Frage, ist das überhaupt die Problematik Gottes oder ist es tatsächlich eher ein menschliches Problem und man hat als Gott oder Gott
  163. hat uns sozusagen überhaupt erst alle Möglichkeiten an die Hand gegeben, nur was wir draus machen, ist nicht perfekt. Das heißt, hier hat man so ein bisschen
  164. direkten Gegenansatz, der dieses Problem so ein bisschen ja kleiner hält bzw. dem Problem sogar direkt was entgegensetzt. Die theologische und philosophische
  165. Lösung hier in dem Fall ist, dass es verschiedene Ansätze gibt, die entwickelt wurden von Theologen, von Philosophen, die sich mit diesem
  166. Problemen schon seit Jahrhunderten im Grunde auseinandersetzen, um das THC Problem zu lösen. Und darunter gilt dann freier Wille, wie gerade schon
  167. angesprochen, die moralische Entwicklung, also die moralische äh Moralverständnisentwicklung und göttliche Pläne. Das heißt, man
  168. fragt sich, was sind überhaupt die Pläne, die dahinter stehen, hinter diesem Thodc und was ist überhaupt Gottes Wille? Und all das führt dann
  169. wiederum dazu, dass man hier eine moralische Verantwortung entwickeln kann. Auch die Rolle von Glauben und Trost ist ganz zentral in dieser
  170. Problematik, denn trotz des Eodyodizes Problems finden Gläubige ja oft Trost und Sinn in ihrem Glauben an einem göttlichen Plan, der das Leiden erklärt,
  171. auch wenn die Frage nach dem Warum des Leidens ungelöst bleibt. Also, man sieht hier kann man zentral ein Teil dieser Frage beantworten. Warum gibt es dieses
  172. Leiden? kann man nicht beantworten, aber man kann sich beantworten, wie das vorhanden Sein überhaupt weiterhin existieren kann, trotz eines
  173. allwissenden und allgütigen Gottes, weil hier dann die Antwort ist, na ja, er bietet wenigstens einen Sinn, er bietet einen Trost in diesen Situationen. Das
  174. heißt, er entgegnet dem Leid vielleicht schon und das kombiniert mit dem Argument des freien Willens könnte dann auch das Warum lösen? Also die Frage,
  175. warum das Leiden existiert, könnte damit beantwortet werden, weil Gott einen freien Willen ermöglicht hat, der das perfekte Leben ermöglicht, allmächtig
  176. und allwissend, dass die Menschen damit umgehen könnten. Aber das Optimale wird eben noch nicht erreicht und dadurch entsteht überhaupt erst dieses THDC
  177. Problem, was wiederum die Existenz Gottes dann erklären könnte und dieses THC Problem auch lösen könnte. Also ihr seht, eine sehr komplexe Thematik, die
  178. unendlich viele Seitensträe ermöglicht und dementsprechend kann man über ganz ganz viel da nachdenken. Und es gibt sicherlich noch viele weitere Ansätze
  179. und Lösungsmöglichkeiten, die hier genannt werden können oder Problematiken, die natürlich auch entstehen. Wir können aber nicht alle in
  180. diesem Video auffassen. Falls ihr uns da helfen wollt, könnt ihr gerne in der Kommentarsektion ordentlich kommentieren und vor allen Dingen auch diskutieren.
  181. Immer friedlich bleiben, aber wir freuen uns auf eure Diskussionsbeiträge. Dann dazu gibt es aber noch einen weiteren Teil, der mit den THDC
  182. Problemen unbar zusammenhängt, nämlich den Fidthismus. Und das ist der Glaube über Beweise. Der Fidismus betont, dass Glaube an Gott auf persönlichen Glauben
  183. basiert und nicht auf rationalen Beweisen oder Argumenten. Man sagt, dass dieser Glaube nichts rationales ist und eine Beweislage nicht vorhanden ist,
  184. sondern diese Beweise sogar bewusst degradiert werden und nicht nachvollziehbar gemacht werden. Also, man betont hier spirituelle Erfahrung.
  185. Fidismus legt also ein Wert auf spirituelle Erfahrung und persönliche Beziehung zu Gott als Grundlage für den Glauben. Das heißt, im Gegensatz zu
  186. sonstigen Ansatz sehr rational vorzugehen, eine Beweislast zu entwickeln, um den Glauben zu beweisen, geht es hier darum, dieses spirituelle
  187. Band mit sich selbst, mit dem Individuum und Gott dann als Grundlage zu entwickeln. Das ist die Aussage des Fidismus und dementsprechend lehnt
  188. dieser Fidismus den Rationalismus auch gänzlich ab. Das ist ganz wichtig. Auch wenn man hier sich diesen Glaube an Gott zunächst erstmal erarbeiten muss, ist es
  189. ganz wichtig, dass rationale Beweise und Argumente für den Fidthismus keine Rolle spielen. Im Gegenteil sogar, der Rationalismus wird abgelehnt und Gottes
  190. Existenz durch rationale Argumente zu beweisen ist hier laut dem Fidthismus nicht notwendig bzw. gar nicht angedacht. Und es geht viel mehr darum,
  191. die spirituellen Erfahrungen in den Mittelpunkt zu stellen, die subjektive Meinung des Gläubigen in den Mittelpunkt zu stellen und sozusagen die
  192. Objektivität zu verbannen. Vielmehr das Subjektive in den Mittelpunkt des Glaubens zu stellen. Auch die Vielfalt im Glauben ist wichtig. Es gibt
  193. verschiedene Formen des Fidieismus von moderaten bis hin zu radikalen Fidismus, die den Glauben auf unterschiedliche Weisen definieren und interpretieren.
  194. Das heißt, hier gibt's praktisch eine Skala, die die unterschiedlichen Argumente noch mal ganz klar hervorhebt. Es gibt unterschiedlichste
  195. Gruppierungen, die dann ermöglichen, ob man tatsächlich noch Beweise zulässt oder sogar ganz radikal ist und jegliche Form von einem Rationalismus ablehnt. Da
  196. gibt's unterschiedliche Färbungen in der Art und Weise, wie dieser Fidismus ausgewählt wird bzw. ausgelebt wird. Aber mal ganz wichtig zu erwähnen ist
  197. eben, dass es hier tatsächlich eine große Vielfalt in dieser einzelnen Glaubensrichtung dann noch mal gibt. Apropos Glaubensrichtung, wollen wir
  198. euch jetzt nochmals vier wichtige Begriffe vorstellen, die damit assoziiert sind. assozierte Glaubensform mit der Frage nach der Existenz Gottes.
  199. Das bekannteste und das habt ihr sicherlich alle schon mal gehört, ist der Atheismus. Das ist die Überzeugung, dass Gott nicht existiert. Und dieser
  200. Atheismus lehnt die Existenz eines transzendenten Gottes ab. Also eines allmächtigen, eines allwissenden Gottes. Man sagt ganz
  201. klar, den gibt es nicht. Und dementsprechend bin ich der Überzeugung, dass Gott nicht existiert. Das ist erstmal die Grundlage des Atheismus.
  202. Dann ist es aber natürlich noch mal so, dass da gegen sich noch mal weitere Strömungen entwickelt haben. Und so ist z.B. der Agnotizmus
  203. zu erklären. Da spricht man nämlich von einer Unsicherheit über die Existenz Gottes. Man sagt ganz klar, na ja, es gibt Argumente, die dafür sprechen, es
  204. gibt Argumente, die dagegen sprechen. Ich weiß nicht so richtig, was stimmt. Also, wir sind unsicher. Wir können weder beweisen, dass Gott existiert. Wir
  205. können aber auch nicht widerlegen, dass Gott existiert. Und diese Unsicherheit über die Existenz Gottes findet sich dann in diesem doch etwas
  206. komplizierteren Begriff wieder. Dagegen ist der Deismus dann wieder ganz klar. Man ist klar, dass die Überzeugung äh besteht, Gott existiert. Aber ganz
  207. wichtig, Gott ist nicht aktiv in der Welt. Ja, ist zwar vorhanden, aber er mischt sich nicht in die Welt ein. Also, sie sehen Gott praktisch als den
  208. Schöpfer des Universum, der ganz am Anfang da war und alles kreiert hat, aber nicht als fortwährend in der Welt eingreift. Er hat gesagt, okay, ich gebe
  209. die Basics an die Hand. Hier habt ihr eine wunderbare, perfekte Erde und jetzt ist eure Sache, was ihr daraus macht. Und das ist so ein bisschen die
  210. Überzeugung desmus. Das heißt, man glaubt schon daran, dass z.B. die Welt in 7 Tagen geschaffen wurde. All das sind mögliche Sachen, die tatsächlich
  211. passiert sein können, aber man glaubt nicht daran, dass Gott in der aktuellen Lage noch beeinflussen kann, also die Existenz noch verändern kann, sondern er
  212. hat eine zentrale Grundlage geschaffen, auf der die Menschen dann jetzt weiter aufbauen müssen. Und dann gibt's noch den Monotheismus. Das ist der Glaube an
  213. einen allmächtigen Gott wird in verschiedenen Religionen vertreten, wie z.B. im Christentum, Islam und auch dem Judentum. Dabei ist ganz interessant,
  214. dass monotheistische Religion manchmal auch noch mal einzelne ja Gottesgestalten sozusagen haben. Im Christentum hatten wir beispielsweise
  215. Jesus als Bild Gottes auf Erden. Das sind dann tatsächlich die werden nicht als Gott das Bild nur gewertet, sondern eben auch nicht als Gott. Und das ist
  216. ganz zentral, denn so ist zu erklären, dass hier es sich tatsächlich immer nur um den Glauben an einen einzigen allmächtigen Gott handelt. Es gibt dann
  217. natürlich auch noch mal unterschiedliche Interpretation. Diese drei Religionen gehören aber in jedem Fall dazu. Also ein weiterer wichtige Glaubensform, die
  218. ja auch in dieser Existenz Gottes wichtig ist. Denn dadurch ist klar, dass mit der Existenz Gottes oder Frage nach der Existenz Gottes, dass diese im
  219. Monotheismus auch klar beantwortet wurde, nämlich, dass ein Glaube an einen allmächtigen Gott besteht und dementsprechend einziger allmächtiger
  220. Gott existiert. Und damit ganz herzlich willkommen hier zu dem neuen Video von Selbstorientiert. Heute gucken wir uns einmal an, was die orthodoxe Kirche
  221. überhaupt ist, welche grundlegende Informationen darüber bekannt sind, welche Informationen wir euch weitergeben wollen. Und dann haben wir
  222. das Ganze natürlich auch noch danach gegliedert, wie der Glauben überhaupt strukturiert ist, was die Inhalte des Glaubens sind und welche Bedeutung in
  223. diesem Glauben dann entsprechend auch Glaubensvertreter haben. Sofort der kleine Hinweis, wir haben das Buch zu dem Thema jetzt in der Videobeschreibung
  224. für euch verlinkt. Das heißt, falls ihr euch gerade auf euer Abitur vorbereitet oder auf die nächste Prüfung in Religion im Abitur, dann wünschen euch ganz viel
  225. Spaß dabei bei diesem Buch. Checkt es gerne aus, ein bisschen Werbung in eigener Sache. Und jetzt würde ich sagen, starten wir mit dem Video.
  226. Grundlegende Informationen über die orthodoxe Kirche. Ganz wichtig ist, dass die orthodoxe Kirche eine sehr wichtige Kirche ist. Sie ist nämlich die dritte
  227. größte Gemeinschaft von gläubigen Christen. Nicht Femeinschaft, sondern Gemeinschaft. Entschuldigt bitte diesen kleinen Rechtschreibfehler.
  228. Das heißt, wir haben ja grundlend Christentum, was sozusagen wie eine Konfession, eine übergeordnete äh ein übergeordneter Glauben hier einzuordnen
  229. ist. Und dann gibt es verschiedene Konfessionen. Also die drittgrößte Gemeinschaft von gläubigen Christen ist, wie wir jetzt gerade gehört haben, die
  230. orthodoxe Kirche. Also diese ist auch eine Konfession des Christentums. Und dann gibt es natürlich noch die zwei weiteren Konfessionen. Einmal äh die
  231. Katholiken und einmal die Protestanten. Die in dieser Reihenfolge dann entsprechend die erstgrößte und zweitgrößte Gemeinschaft von gläubigen
  232. Christen darstellen. Wichtig zu sagen ist aber natürlich, dass auch die orthodoxe Kirche mit ca. 300 Millionen Anhängern eine sehr große Gemeinschaft
  233. darstellt und dementsprechend auch eine Bedeutung für die Auslebung des Christentums hat und natürlich auch für verschiedene Strömungen innerhalb des
  234. Christentums sorgt. Und somit ist natürlich auch die orthodoxe Kirche, auch wenn sie hier in Deutschland eher unbekannt ist, ähm eine durchaus
  235. wichtige äh Institution und hat damit natürlich auch einen Einfluss auf die internationale Wahrnehmung des Christentums. Grundsätzlich heißt
  236. Orthodox richtige Verehrung oder bezeichnet den Geweihten Raum des Treffens der orthodoxen Anhänger. Das heißt, wir haben hier
  237. praktisch die grundlegende Idee, dass die orthodoxe Kirche praktisch die richtige Verehrung ist, dass sie die richtige Verehrung
  238. überhaupt erst ermöglicht. Und somit lässt sich auch schon ein bisschen was über das Selbstverständnis dieser drittgrößten Gemeinschaft sagen. Die
  239. orthodoxe Kirche geht von sich selbst aus, dass sie praktisch äh die Möglichkeit hat, Gott richtig zu verehren, Jesus insbesondere richtig zu
  240. verehren. Und somit ähm ist das natürlich von besonderer Bedeutung auch schon die Namensgebung orthodoxe Kirche. Der geweihte Raum des Treffens, also
  241. dort, wo sich die verschiedenen Menschen bzw. die verschiedenen Anhänger äh der Konfession treffen, sind dann tatsächlich auch Räume, die entsprechend
  242. orthodox genannt werden können. Äh das heißt, auch hierfür äh findet sich eine Bezeichnung und letztendlich steht es ja auch im direkten Zusammenhang. Die
  243. richtige Verehrung kann nur in einem entsprechend geweihten Raum stattfinden und somit legt das alles zusammen. Dabei ist die Entstehung der orthodoxen Kirche
  244. darauf basierend, dass als einen Streit um die Verehrung Gottes um 1054 gab und daraus dann eine Spaltung in Europa resultierte. Das heißt, äh grundlegend
  245. waren die Christen ja alle vereint. Das heißt, es gab kaum unterschiedliche Strömung und wenn waren diese nicht sehr relevant. auch Protestanten und äh
  246. entsprechende Katholiken waren ja eine große Zeit lang vereint. Dann gab's aber irgendwann hier in diesem Fall jedenfalls die die Streit um die
  247. Verehrung Gottes. Das heißt, was ist die richtige Verehrung Gottes? Und wir sehen es anhand dem Namen schon. Die Anhänger des
  248. entsprechend der orthodoxen Kirche gehen davon aus, dass sie diesen Streit sozusagen gewonnen haben bzw. Also, dass sie diesen Streit anstoßen mussen, um
  249. entsprechend eine richtige Verehrung Gottes überhaupt zu ermöglichen, eine richtige Verehrung von Jesus zu ermöglichen. Und dementsprechend gab es
  250. dann diesen Streit um 105. Das heißt, es ist natürlich schon fast 1000 Jahre her und dementsprechend besteht die orthodoxe Kirche natürlich
  251. schon sehr lange. Und dann hat aufgrund dieses Streites eine Spaltung in Europa stattgefunden, eine Spaltung der Kirche und das war in der Größenordnung damals
  252. einmalig. Ähm und hier hat sozusagen die Spaltung in Ost und West stattgefunden. Das heißt im Osten von Europa finden wir vermehrt äh dann äh eine Konfession vor
  253. und im Westen entsprechend dann die andere Konfession. Also diese grundlegende Ordnung ist hier durchaus gegeben. Dabei ist die griechische und
  254. russische Sprache maßgeblich relevant für die orthodoxe Kirche. Das heißt, daraus kann man auch schon bisschen ableiten, wo diese Kirche insbesondere
  255. ausgelebt wird. In Griechenland ist es so, dass die orthodoxe Kirche tatsächlich um die 97 98% der dort lebenden Gläubigen sozusagen stellt in
  256. Bezug auf das Christentum. Das heißt, ein Großteil der Menschen, die in Griechenland beispielsweise leben, sind griechisch orthodox. Und das zeigt
  257. natürlich auch schon eine gewisse ähm ja, dass diese Streit um die Verehrung Gottes und anschließende Spaltung in Europa dann entsprechend auch einen
  258. Einfluss auf dieses heutige Leben hatte. Und auch die russische Sprache, also auch in Russland wird das Ganze sehr stark ausgelebt, die orthodoxe Kirche,
  259. also auch dort von großer Relevanz für das christliche Leben in der Gesellschaft. Wichtig ist natürlich, dass auch in Deutschland sich orthodoxe
  260. Gläubige finden lassen. Ähm, ihr müsst allerdings auch davon ausgehen, dass das eher wenigere sind. Das heißt, äh in Deutschland ist es ja so, dass insbesond
  261. die Katholiken und auch die Protestanten eine deutlich größere Glaubenemin Glaubensgemeinschaft darstellen. Auch Muslime sind äh hier eine wichtige
  262. Glaubensgemeinschaft. Die orthodoxen Gläubigen sind natürlich auch wichtig, aber sind eher weniger vertreten in Deutschland.
  263. Kommen wir dann zu den Inhalten des Glaubens. Natürlich ist es so, dass wir in diesem Video das nicht komplett detailliert und fundiert darstellen
  264. können, aber wir können euch die grundlegenden Inhalte darstellen. Und natürlich wollen wir euch insbesondere auch die Unterschiede zu anderen
  265. Glaubensrichtungen oder Konfessionen innerhalb des Christentums darstellen. Ganz wichtige Gemeinsamkeit ist dabei, dass die
  266. orthodoxe Kirche die sieben Sakramente der katholischen Kirche letztendlich übernommen hat bzw. diese sehr ähnlich praktiziert. Es gibt durchaus kleine
  267. Unterschiede, aber im Wesentlichen kann man sich merken, dass die sieben Sakramente, also Taufe, Beichte, Firmung, anschließend die Ehe, die
  268. Kranksalbung und die Weihe der Priester und Bischöfe entsprechend diese sieben Sakramente auch beibehalten haben. Das heißt, die orthodoxe Kirche orientiert
  269. sich hier wirklich an der katholischen Kirche. Also letztendlich lässt sich hier diese Anerkennung der Verehrung äh Gottes bzw. der Verehrung äh ihrer
  270. Mitglieder dann doch an äh sehen. Das heißt, dass die orthodoxe Kirche sich abgespalten hat, heißt nicht, dass sie alles ablehnt, sondern eben nur
  271. entsprechende Teile. Ganz wichtiger Unterschied ist, dass die Bilder mit Heiligen und Jesus Ikonen genannt werden. Das heißt, auch in der
  272. katholischen Kirche beispielsweise, aber auch in der protestantischen Kirche gibt es ja immer wieder entsprechende Bilder mit Heiligen, insbesondere in der
  273. katholischen Kirche auch viele Bilder mit Jesus. Und diese Bilder sind erstmal in der orthodoxen Kirche wesentlich häufiger vertreten. Das ist ein ganz
  274. entscheidender Punkt, dass in den Kirchen sich diese Bilder wesentlich häufiger finden lassen, dass Heilige und Jesus dabei aber auch noch eine größere
  275. Relevanz zugeschrieben bekommen. Das heißt, innerhalb des Glaubens spielen Heilige und entsprechend insbesondere Jesus auch eine wesentlich größere
  276. Relevanz für die Auslebung des Glaubens. Und das ist ja dann entsprechend wieder auf diesen Grundgedanken der richtigen Verehrung zurück zu führen. Dabei werden
  277. diese Bilder dann Ikonen genannt und die Bilder werden dann entsprechend auch geküsst. Das heißt, häufig gibt es eine Ikonenwand
  278. und diese Ikonenwand ist praktisch innerhalb eines Raumes eines geweihten Raumes aufgehangen. Dort finden sich ganz viele Bilder mit Heiligen und
  279. Jesus. Und da diese so eine hohe Relevanz innerhalb der Auslebung des Glaubens haben, ist es auch logisch, dass diese dann besonders geehrt werden
  280. und dementsprechend werden sie dann besonders häufig auch geküsst. Also das ein wesentlicher Bestandteil der orthodoxen Auslebung des Glaubens. Dabei
  281. ist auch auffällig, dass die Kirchen deutlich mehr geschmückt sind und auch in Klöstern das extremer vorkommt. Das heißt, äh da haben wir natürlich auch
  282. einen weiteren Unterschied zu der katholischen Kirche, insbesondere aber auch zur protestantischen Kirche. Die Schmückung der Kirchen wird hier
  283. wesentlich mehr ausgelebt und das lässt sich ja auch schon daran finden, dass diese Bilder mit eigenen Heiligen und Jesus dann entsprechend auch von
  284. besondere relevant sind. ein solches Parandon gibt es praktisch in der katholischen und protestantischen Kirche ja nahezu nicht. Ähm und dort finden wir
  285. solche Ikonenwände definitiv nicht vor. Und auch dieses Küssen der Ikonenwende ist eher untypisch für den katholischen und protestantischen Glauben. Wichtig
  286. ist aber auch die Struktur der Glaubensvertreter. Das heißt, hier gibt es andere Strukturen als das beispielsweise bei der katholischen
  287. Kirche ist. Diese sind ähm nicht dem Papst untergeordnet. Das heißt, mit Rom hat die orthodoxe Kirche nichts mehr zu tun. Das geht entsprechend aus der
  288. Geschichte hervor, äh aus dieser Spaltung von äh europäischen Gläubigen, von europäischen Christen 1054. Aus dieser aus diesem Gedanken ist praktisch
  289. dann auch die Spaltung hervorgegangen und entsprechend auch die Loslösung vom Papst, von der Bedeutung vom Papst. Und grundsätzlich ist es so, dass es hier
  290. die höchste Ebene praktisch die eigenen Erzbishöfe sind. Diese werden dabei meistens patriarch genannt und stellen kein direktes Oberhaupt da bzw. sind
  291. alle gleichberechtigt. Das heißt, es gibt kein direktes Oberhaupt, wie es beispielsweise ähm in den anderen beiden größten äh christlichen Vereinigungen
  292. gibt. Es gibt keinen Papst, das noch mal ganz wichtig. Priester können dabei nur Männer werden. Das ist dann die nächste Stufe und dürfen aber heiraten. Das ist
  293. Erzbisch dürfen nicht vorbehalten. Das heißt, diese dürfen nicht heiraten. Priester hingegen schon. Das heißt, das ist eine weitere Entwicklung im
  294. Vergleich zur katholischen Kirche, insbesondere natürlich. Und äh zusätzlich gibt es Diakone, die können sowohl männlich als auch weiblich sein
  295. und dürfen selbstverständlich auch heiraten. Das ist dann die letzte Stufe der Glaubensvertreter. Eine ganz wichtige äh Sache hier ist noch, dass in
  296. Deutschland, der Schweiz, in Österreich ja die Kirche explizit vom Staat getrennt ist, dass der Staat kein Kirchenstaat ist und dementsprechend
  297. eine entsprechende Trennung stattfindet. Und das ist ganz wichtig, das findet hier nicht statt. Also im orthodoxen Glauben ist es so, dass die Kirche und
  298. der Stadt nicht toninander getrennt sind, nichtander getrennt werden. Und das ist insofern relevant, als dass die Kirche und der Staat dann entsprechend
  299. natürlich auch ein anderes Verhältnis zueinander haben, Auswirkung aufeinander haben. Das heißt, insbesondere z.B. In Griechenland hat die Kirche eine große
  300. Auswirkung auf den Staat und da lässt sich dann immer wieder auch feststellen, wie entsprechend die Kirche mitwirkt, aber auch der Staat von großer Bedeutung
  301. für die Kirche ist. Also es ist teilweise auch eine Wechselbeziehung. Und damit soll es gewesen sein mit diesem Video. Zunächst noch mal eine
  302. kurze Zusammenfassung. Über die Ottogokortoxe Kirche sollte man sich merken, dass es die drittgrößte Gemeinschaft von gläubigen Christen mit
  303. ca. 300 Millionen Anhängern ist. Dabei bedeutet Orthodox letztendlich nichts anderes als richtige Verehrung. und das ist auf dem Streit um die Verehrung
  304. Gottes um 1054 basiert. Dieser hat ausgelöst, dass eine Spaltung Europas der Christen des Christentum stattgefunden hat, insbesondere in Ost
  305. und West. Und ganz wichtig für die orthodoxe Kirche ist die griechische und russische Sprache, wo dementsprechend auch die meisten Orthodoxen leben. Auch
  306. in Deutschland finden sich einige orthodoxe Gläubige. Allerdings ist es keine große Religionsgemeinschaft hier in Deutschland. Die Inhalte des Glaubens
  307. basieren maßgeblich auf den sieben Sakramenten, die es auch in der katholischen Kirche gibt und diese praktizieren sie auch. Dabei ist ein
  308. wesentlicher Unterschied, dass die Kirchen wesentlich mehr geschmückt sind und auch die Klüsse da extremer geschmückt sind, insbesondere mit
  309. heiligen Ikonenwenden, die Bilder mit Heiligen und Jesus dann entsprechend darstellen und auch gerne geküsst werden. Die Struktur ist dabei, dass
  310. eigene Erzbüchschiffe, Patriarche sozusagen an der obersten Stelle stehen. Es gibt kein Oberhaupt, sie sind nicht dem Papst untergeordnet und Priester
  311. können dann entsprechend nur Männer werden, dürfen allerdings heiraten, das ist Erzbishöfen nicht vorbehalten. Und dann gibt es noch zusätzlich Diakone,
  312. die entsprechend männlich und weiblich sein dürfen. Kirche und Staat sind dabei nicht getrennt. Das ist ein wesentlicher Unterschied zum Christentum, wie es hier
  313. in Deutschland, in der Schweiz oder auch in Österreich praktiziert wird. Und damit soll es gewesen sein von diesem Video. Falls es euch gefallen hat, lasst
  314. gerne ein Like da. Gerne könnt ihr unseren Kanal auch kostenlos abonnieren. Falls ihr noch Lust habt, könnt ihr auch gerne das Buch zu dem Thema jetzt in der
  315. Videobeschreibung auschecken. Bisschen Werbung an eigener Sache. Dort haben wir es als Taschenbuch und als Ebook als ideale Vorbereitung auf viele Themen von
  316. Religion. für euch jetzt verlinkt. Also dabei ganz viel Spaß und dann würde ich sagen, haut rein, sehen uns beim nächsten Mal wieder und ciao. Und damit
  317. ganz herzlich willkommen hier zu diesem neuen Video von Selbstorientiert. Heute wollen wir euch einmal den Buddhismus erklären und dazu wollen wir natürlich
  318. nur nicht nur auf die grundlegenden Informationen eingehen, die wir rund um den Buddhismus einmal für euch zusammengetragen haben. Nein, wir wollen
  319. euch auch den Inhalt des Glaubens darstellen und wollen dabei auf die wichtigsten Grundlagen des Buddhismus und seines Glaubens eingehen. Dabei
  320. wünschen euch ganz viel Spaß mit dem Video. Wie immer haben wir auch ein Buch zu dem Thema verfasst, was euch beim Abitur sicherlich hilft, wenn ihr euch
  321. rund um das Thema Religion im Abitur befasst. Also dabei wünschen euch ganz viel Spaß und jetzt würde ich sagen, starten wir mit dem Video. Es soll es
  322. mit der Werbung in eigener Sache gewesen sein. Starten wir mit den grundlegenden Informationen über den Buddhismus. Und es ist ja so, dass der Buddhismus häufig
  323. genannt wird, aber man sich nicht so richtig klar ist, was der Buddhismus überhaupt ist. Und das wird oder liegt, wie wir später sehen werden, durchaus
  324. auch an seiner Verteilung auf der Erde, wie der Buddhismus überhaupt in den verschiedenen Ländern vertreten ist. Grundsätzlich ist es so, dass der
  325. Buddhismus die viertgrößte Weltreligion ist mit über 360 Millionen Gläubigen. Und damit kommt er direkt nach dem Hinduismus, dem äh bzw. dem Judentum,
  326. dem Islam und dann natürlich auch dem Christentum. Das heißt, damit haben wir eine der wichtigsten Weltreligionen überhaupt abgedeckt. Und das ist
  327. natürlich auch sehr relevant, wenn wir hier darauf eingehen, wieso der Buddhismus überhaupt äh in der näheren Betrachtung so interessant ist,
  328. denn er ist eben eine sehr große Weltreligion und hat sehr viele Gläubige. Es gibt da natürlich unterschiedliche Zählweisen. Man kann
  329. unterschiedlich viele äh Menschen dazu rechnen, je nachdem welche Glaubensrichtungen, unterschiedlichen Glaubensrichtungen man versucht noch
  330. dazu zu rechnen. Insbesondere, wenn man natürlich bestimmte Abzweigung noch einrechnet, dann kommt man in teilweise bei den Zähweisen auch auf um die 500
  331. Millionen Gläubige. In manchen Zählweisen kommt man allerdings auch nur auf 250 Millionen. Also, das solltet ihr immer in dieser Relation sehen. In
  332. diesen 360 Millionen Gläubigen hat man einfach versucht einen Mittelwert zu finden. so ein Mittelweg zwischen den verschiedenen Rechnungen. Die
  333. Verbreitung begann dabei in Indien, das heißt, das entstammt in dem indischen Kontinent bzw. dem asiatischen Kontinent natürlich, aber äh Indien selbst und ist
  334. heute insbesondere in den verschiedenen Teilen Asiens vorzufinden. Also insbesondere in Südostasien sehr groß verbreit, sehr weit verbreitet, ähm aber
  335. eben auch in anderen Teilen Asiens durchaus häufig vorzufinden. Teilt sich das Ganze so ein bisschen mit dem Hinduismus auf, der natürlich dort auch
  336. enorm viel vertreten ist und das ist so ein bisschen der Überblick über Asien selbst. Aber seit dem 19. Jahrhundert stellen wir auch fest, dass immer wie
  337. weiter auch in der westlichen Welt sich der Buddhismus verbreitet. Und das liegt nicht zuletzt natürlich auch daran, dass äh die Globalisierung dazu führt, dass
  338. immer mehr Menschen äh verschiedener Religionen sich in den verschiedenen Ländern auch wiederfinden lassen. Und das führt natürlich zwangsweise auch
  339. dazu, dass auch in der westlichen Welt immer mehr äh Buddhisten sich vorfinden lassen, immer mehr Anhänger des Buddhismuses auch sich entsprechend
  340. ausbreiten, auch in die westliche Kultur integriert werden und damit natürlich auch einen Einfluss auf diese haben. Und das ist natürlich sehr schön zu sehen,
  341. dass wir hier so ein bisschen eine weltweite Verschmelzung von Religionen vorfinden können und dementsprechend hier auch definitiv hervorzuheben, dass
  342. der Buddhismus keine Religion ist, die rein in Asien verbreitet ist, sondern entsprechend auch in der westlichen Welt vorzufinden ist. Also auch hier in
  343. Europa und natürlich auch insbesondere in Amerika sehr verstärkt. Immer wieder in den letzten Jahren bzw. den letzten Jahrhundert auch tatsächlich sich
  344. verbreitet. Der Ursprung ist dabei auf dem indischen Subkontinent, wie ich das gerade schon immer angesprochen hatte, durch den Buddha Siedha Gotama. Ähm, ich
  345. hoffe, ich habe es einigermaßen richtig ausgesprochen. Ihr seht, wie es geschrieben wird. Ähm, ansonsten ist noch hervorzuheben, dass er ja praktisch
  346. der Urbegründer des Buddhismus ist. Der Buddhismus geht dabei auf eine deutlich frühere
  347. Entstehungsgeschichte als das Christentum tatsächlich zurück. Man schätzt so, dass um 500 vor Christus entsprechend äh diese äh ja
  348. Glaubenserhebung stattfand durch Sitater Gutama und der ursprüngliche Buddha dementsprechend dann in dieser Zeit entstammt ist. Die Rückdrängung der
  349. Buddhisten im 12. Jahrhundert teils durch äh muslimische Invasion, wie es bezeichnet wurde und auch durch die Zurückdringung der Hinduisten ist
  350. tatsächlich eine der bedeutsamsten Kriege der Religionsgeschichte und es dementsprechend auch noch mal wichtig hervorzuheben, da ja auch die Welt
  351. anderen Weltreligionen, der Islam oder auch das Christentum, natürlich auch das Judentum sehr viele Kriege in ihrer Geschichte sozusagen
  352. ja angefangen haben bzw. auch über sich ergehen lassen mussten und das natürlich auch immer wieder die Verbreitung der Religion beeinflusst hat. So ist es dann
  353. tatsächlich auch beim Buddhismus gewesen, denn die Rückdenkung der Buddhisten im 12. Jahrhundert ist sehr hervorhebenswert in dem historischen
  354. Zusammenhang und fand insbesondere in Indien statt, so dass teilweise große und wichtige Klöster ähm zerstört wurden und dadurch natürlich eine große Krise
  355. für diese Verbreitung des Buddhismuses hier äh vor zu verordnen war. Kommen wir dann zu den Inhalten des Glaubens und wir haben diese große Religion des
  356. Buddhismus versucht auf das Wesentliche herunterzubrechen. Ganz wichtig ist aber dabei, dass Buddha und die Lehre Buddhas so groß ist, ähm dass man hier natürlich
  357. ganz klar sagen muss, dass das sicherlich nicht in einer Folie wiederfinden lässt. Und dementsprechend muss man natürlich auch ganz klar
  358. hervorheben, äh, dass wir hier nur einen Überblick geben können über des Glaubenfels des Hinduis äh des Buddhismuses. Dabei richtet es sich nach
  359. der Lehre Buddha. Buddhas natürlich mit einem Ha geschrieben. Bitte entschuldigt diesen kleinen Fehler hier und ähm mit dem Fokus auf Ursache und Geschehnissen,
  360. aber auch auf früheren Existenzen. Und das ist ganz interessant, denn man versucht sich in der Lehre Buddhas nicht nur darauf zu fokussieren, was ist denn
  361. überhaupt jetzt aktuell geschehen, was ist jetzt grundsätzlich sozusagen, was liegt vor, sondern man versucht auch die Ursachen in früheren Existenzen zu
  362. finden und damit hat man so ein bisschen ja diesen Gedanken des Karon bisschen hervorgehoben. Man geht also davon aus, alles was man tut, jede Aktion kann eine
  363. Ursache für eine spätere Folge sein und dementsprechend kann jedes Geschehnis, was man eben jetzt sozusagen hervorhebt oder was eben jetzt passiert,
  364. das kann eine Auswirkung auf das spätere Leben haben und das ist natürlich ganz interessant, wenn wir uns das dann für frühere Existenzen entsprechend auch ähm
  365. angucken bzw. wie man so ein bisschen ja die Sicht auf das Leben hier hat. Also das definitiv ein Grundgedanke, der äh nach äh dem buddistischen
  366. Glaubensgedanke hier vertreten wird. Dabei äh haben wir hier entsprechend auch eine Erfahrungsreligion, die mit dem Ziel der Entwicklung der Buddha
  367. Natur äh einhergeht. Das heißt, äh wie auch in anderen äh Religionen, die auf dem asiatischen Kontinent groß verbreitet sind, ist es auch eine
  368. Entwicklung Erfahrungsreligion. Und hier entsprechend der Fokus auf der Buddha Natur, wobei die Buddha Natur sich darauf bezieht, dass jeder einzelne zur
  369. Ausprägung der Erleuchtung durch Selbständigkeit fähig ist. Das heißt, man geht davon aus, dass jeder praktisch diese Lehre Buddhas ähm verinnerlichen
  370. kann. Ganz wichtig hier aber entsprechend, dass äh eine Selbständigkeit gefordert ist und das natürlich auch limitierend wirken kann.
  371. Dementsprechend nicht jeder Mensch wird es letztendlich erreichen, aber rein theoretisch hätte laut der Lehre Buddhas entsprechend jeder die Möglichkeit äh
  372. sich hier entsprechend einzubringen. Und diese Fähigkeit eines jedens zur Ausprägung der Erleuchtung ist natürlich insofern interessant, als dass andere
  373. Religionen ja tatsächlich äh diesen Grundgedanken nicht unbedingt vertreten. und hier entsprechend ja dieser Gedanke, der hier vertreten wird und
  374. insbesondere die Selbständigkeit definitiv ein Merkmal, welches diese Religion von anderen Religionen dann unterscheidet. Die Überprüfung der
  375. Thesen Buddhas und die ständige Reflexion ist dabei ein Teil der Religion. Und das ist das Interessante, denn ähm in anderen Religionen versucht
  376. man das Ganze natürlich nicht so stark anzu anzuzweifeln und hier ist der Buddhismus natürlich Vorreiter, denn diese ständige Reflexion soll
  377. stattfinden. Die Idee ist sogar, dass Buddha hinterfragt wird und dass seine Thesen auch ständig überprüft werden und neu aufgefasst werden, neu verfasst
  378. werden teilweise auch. Und diese ständige Reflektion ist ein Kerngedanke des Glaubens hier, des Buddhismuses. Und dementsprechend haben wir hier eine ganz
  379. einen ganz ja wichtigen Teil, den wir hier definitiv hervorheben wollen. Ein Aufnahmeral bestimmt dabei äh durch Zuflucht zu Buddha, Dama und Sanga.
  380. Also, das sind die wichtigsten Figuren des Modismuses, die man hier vorfinden kann und dementsprechend auch im Aufnahmeritual sich typischerweise
  381. wiederfinden lassen. Außerdem gibt es vier edle Weisheiten, die als wesentlicher Bestandteil gelten. Das sind die sogenannten Leidensfragen bzw.
  382. Ja, die Leidenswahrheiten und erstmal ist es die edle Wahrheit über das Leiden, die edle Wahrheit über die Ursache des Leidens. Dann geht es aber
  383. auch über die edle Wahrheit und über die Beendigung des Leidens und die edle Wahrheit über den Pah der Ausübung, der zur Beendigung des Leidens führt. Also
  384. äh noch mal grob zusammengefasst, der erste äh beschreibt nur das Leiden selbst, die Wahrheit des Leidens, dann die Ursache, dann geht man auf die
  385. Beendigung ein und dann äh entsprechend über den Pah der Ausübung, der zur Beendigung dann letztendlich führt. Und das werden wir auch noch mal in einem
  386. separaten Video für euch erklären. Also falls euch das interessiert, guckt euch das gerne im I oben an, bzw. schaut gerne auf unserem Kanal vorbei. Da
  387. werden wir es für euch hochladen. Und damit soll es auch gewesen sein mit diesem Video rund um den Buddhismus. Zusammengefasst ist es die viertgrößte
  388. Weltreligion mit über 360 Millionen Gläubigen, je nach Zählung. Es gibt da durchaus andere Zählweisen, die dann eher bei 250 oder bei 500 Millionen
  389. auskommen. Das kommt ganz davon ab, welche Strömungen man dazu rechnet oder nicht. Die Verbreitung ist aus Indien herausgegangen, heute in Südostasien,
  390. insbesondere, aber auch in ganz Asien sehr weit verbreitet. Und seit dem 19. Jahrhundert finden wir auch viele Buddhisten hier in der westlichen Welt
  391. vor, also in Europa und insbesondere auch in Amerika. Interessant ist das Ganze, dass es auf den Buddha Sitada Gutama zurückgeht und die Rückdringung
  392. der Buddhisten im 12. Jahrhundert durch eine muslimische Invasion tatsächlich stattgefunden hat. Die Inhalte des Glaubens basieren auf der Lehre Buddha.
  393. und haben den Fokus bzw. die Ursachen und Geschehnissen aus früheren Existenz. Man hat dieses Karasystem, was für den Buddhismus ganz relevant ist.
  394. Interessant ist dabei, dass es eine Erfahrungsreligion ist, die mit dem Ziel der Entwicklung der Buddha Natur einhergeht. Äh außerdem versucht man
  395. hier äh eine Buddhaat selbständig auszuprägen und die Thesen Buddhas ständig zu reflektieren und auch zu überprüfen. Und das Aufnahme Redual ist
  396. bestimmt durch die Zuflucht zu Buddha, zu Dama und Sagna. Und es gibt die vier edlen Wahrheiten, die alle mit der Leiden mit dem Leiden zu tun haben.
  397. Leidensfragen, Leidens Wahrheiten, könnte man sie auch umformuliert nennen. Und da geht's insbesondere, wie Leid entsteht, wie äh dieses Light beendet
  398. werden kann und welchen Weg man dazu eintreten muss und natürlich auch generell einfach, was das Leiden überhaupt ist. Und damit soll es gewesen
  399. sein von diesem Video. Falls euch gefallen hat, lasst gerne ein Like da. Gerne könnt ihr unseren Kanal auch kostenlos abonnieren und damit kein
  400. Video mehr verpassen und uns riesig unterstützen. Lasst gerne ein Kommentar da, falls ihr noch irgendwelche Verbesserungsvorschläge habt oder auch
  401. einfach Lob für uns. Da freuen wir uns auch immer. Und ansonsten schaut gerne mal in die Videobeschreibung rein. Da haben wir Bücher für euch, die zu dem
  402. Thema definitiv passen und die für Religion definitiv relevant sind. Und dementsprechend ganz viel Spaß dabei. Haut rein, wir sehen uns beim nächsten
  403. Mal wieder und ciao. Mit ganz herzlich willkommen hier zu dem neuen Video von Selbstorientiert. Heute wollen wir euch einmal die Biografie von
  404. Ludwig Feuerbach vorstellen und dazu gehen wir natürlich auf seinen Werdegang ein, aber wollen auch die Entstehung der bekannten Thesen erläutern. Ja, hat ja
  405. unter anderem die Projektionstheorie aufgestellt und wie das alles zustande gekommen ist, das erklären wir euch heute in diesem Video. Sofort der kleine
  406. Hinweis, wir haben Buch zu dem Thema verfasst und das ist jetzt für euch in der Videobeschreibung verlinkt. Das heißt, wenn ihr alles über Ludwig,
  407. Feuerbach, Religionskritik und viele weitere wichtigen Themen für das Abitur im Fachreligion, aber auch die nächste Klausur im Fachreligion wissen wollt,
  408. erster Link in der Videobeschreibung. Ganz viel Spaß bei diesem Buch. Und jetzt würde ich sagen, starten wir mit dem Video. Kommen wir zunächst zu Ludwig
  409. Andreas Feuerwach. Sein Werdegang. Wie ist er überhaupt zu dem Menschen geworden, der er später war? Der später einer der erfolgreichsten Menschen, äh
  410. erfolgreichsten Religionskritiker seiner Zeit werden sollte. Zunächst wird er 1804 am 28. Juli in Landshut geboren. Das heißt, er ist ein Deutscher, äh der
  411. entsprechend zunächst äh sehr ähm geschützt aufwachsen kann. In seiner frühen Kinderzeit ist er und das wird vielleicht viele überraschen, durch
  412. seine religiöse Erziehung geprägt. Das heißt, die frühen Kinderjahre bis hin später äh dann zu seiner Ausbildung bzw. zu seinem Studium äh ist enorm davon
  413. geprägt, dass seine Eltern ja eine schützen Hand über ihn halten können, dass seine Eltern äh da auch entsprechend eingreifen können, ähm dass
  414. diese frühe Kinderzeit ein äh Moratorium vor anderen äh negativen Einflüssen dieser Zeit ist und dass sie dabei natürlich auch geprägt ist durch die
  415. religiöse Erziehung, die beiden Eltern sehr religiös und wollen das natürlich an ihr Kind weitergeben. Die Beschäftigung mit der Religion und dem
  416. Glauben ist dementsprechend während dieser gesamten Zeit, die er dann später auch am Gymnasium verbringt und auch mit Anfang seines Studiums hat sehr positiv.
  417. Er hat kaum negative Gedanken zu dieser Religion, zu dem Glauben. Letztendlich ist es auch das, was er mit seinem Elternhaus assoziiert und dadurch
  418. natürlich von einem sehr grundpitiven Gedanken ausgeht, weil sein Elternhaus für ihn ein sehr guter Raum zum aufwachsen war und dementsprechend
  419. verwundert es auch nicht, dass diese frühe Kinderzeit ihn hier bereits sehr positiv nachhaltig. hier prägt und dann ist es allerdings
  420. so, dass er sein Theologiestudium in Heidelberg beginnt und den Berufpunsch hat, ein geistlicher zu werden. Das heißt, äh natürlich zieht er auch die
  421. Konsequenzen aus dem, was seine Kindheit sozusagen gebracht hat. Die frühe Kinderzeit, die entsprechend geprägt ist durch diese religiöse Erziehung, bringt
  422. natürlich ihn auch dazu, dass er sich überlegt, was kann ich überhaupt mit meinen Fähigkeiten machen? Wir müssen uns erinnern, Gymnasium war damals eine
  423. Sache, die eher untypisch war, die noch einer gewissen Schicht vorenthalten war und dementsprechend natürlich noch nicht so geläufig war, wie das heute
  424. vielleicht der Fall ist. Das Gymnasium damals eine ganz seltene Ausbildungsform und insofern ist es natürlich gehört auch schon zu den privilegierten
  425. Menschen, die um im 19. Jahrhundert dann entsprechend ein Theologiestudium beginnen konnten und das in der Uni Heidelberg, einer der renommierendesten
  426. Universitäten auch heute noch natürlich und hier ist es dann so, dass er diesen Berufsuns als Geistlicher beginnt zunächst natürlich sein Studium sehr
  427. stark deshalb beginnt oder bzw. im Glauben daran beginnt, dass er es auch beenden wird, weil er sich ja stets positiv mit der Religion beschäftigt
  428. hat. Anschließend wechselt er allerdings nach Berlin und das soll ein Wendepunkt in seinem ja Werdegang werden. Er setzt sich mit der Philosophie von Hegel
  429. auseinander, der den deutschen Idealismus maßgeblich geprägt hat. Er hat da stets betont, dass man die Vielfalt
  430. in der Wirklichkeit zu deuten habe. Das heißt, er geht davon aus, dass eine verschiedene Vielfalt in der Wirklichkeit besteht. Und das ist
  431. natürlich ein Gedanke, der insbesondere dem Christentum in dieser Zeit eher widerstrebt hat, denn hier war es ja so, dass man äh meistens eine sehr klare
  432. Deutung angebracht hat und diese dann eventuell nicht mit dieser Philosophie von Hegel vereinbar war, weil er eben entsprechend die Vielfalt in der
  433. Wirklichkeit nicht unbedingt gedeutet hat. Also der Wechsel nach Berlin und die Auseinandersetzung mit dieser Philosophie von Hegel soll dann
  434. letztendlich den Wertegang von Ludwig Andreas Feuerbach ganz enorm prägen. Kommen wir jetzt nämlich zu der Entstehung der bekanntesten These und
  435. man kann es sich schon vorstellen, der Wandel der Einstellung zur Religion ist dann letztendlich losgestoßen. Er hat sein Philosophiestudium dann angefangen.
  436. Er löst sich von seinem ursprünglichen Traum des Geistlichen, von seinem ursprünglichen Traum ein Theologiestudium fertig zu absolvieren
  437. und ab 1824 bringt er sich dann entsprechend in Stellung, indem er ein Philosophiestud einbringt. Und zusätzlich studiert er und das ist sehr
  438. interessant, das ist für damalige Zeit weniger untypisch, als es heute vielleicht noch jetzt mehrere Studiengänge gleichzeitig zu studieren.
  439. Anatomie, Physiologie und Botanik in Erlangen. Das heißt, er studiert zwei ganz klassische medizinische Fächer, die ja auch heute noch Teil des
  440. Humanmedizinstudiums sind bzw. auch des Zahnmedizinstudiums Anatomie, wo es ja um die Lehre des Menschen geht, wie ist der Mensch
  441. aufgebaut, ähm welche verschiedenen anatomischen Grundvoraussetzungen äh hat der Mensch überhaupt? Wie äh ist beispielsweise der Blutverlauf, wie
  442. verlaufen Arterien Wehen? All das gehört ja zu der Anatomie und in der Physiologie beschäftigt man sich dann ja tatsächlich eher damit, wie der Mensch
  443. als solches ähm überlebt, welche Systeme der Mensch hat und entsprechend auch ähm hier geht es dann letztendlich darum, beispielsweise verschiedene Funktionen
  444. des Menschens zu verstehen. Botanik ist da ein Fach, was vielleicht etwas abwegig klingt, aber auch die Botanik ist für Ludwig Feuerbach ein enorm
  445. wichtiges Fach, weil er hier sich weiter innerhalb der Natur bewegen kann und weiter naturwissenschaftlich vorgehen kann. Und das ist ein ganz wichtiges äh
  446. Merkmal seiner Arbeit hier in Erlangen. Das heißt, wir sehen, er wendet sich von diesen klassischen theologischen Grundgedanken ab und versucht dann
  447. entsprechend relativ schnell dazu überzugehen, einen sehr wissenschaftlichen Standpunkt sich zu erarbeiten. 1828 promoviert er dann und
  448. in den nächsten drei Jahren will er dann als Privatdozent arbeiten. Das gelingt zunächst auch sehr erfolgreich. Er hat ja schließlich noch die Gunst der Kirche
  449. hinter sich. Ja, kann an äh den verschiedenen Universitäten arbeiten äh und entsprechend natürlich auch mit seinem Wissen sehr beeindrucken. Wir
  450. wissen, in dieser Zeit ist es natürlich so, dass die Kirche noch einen enormen Einfluss hat und so ist es auch kaum verwunderlich, dass die satirische
  451. Schrift, die von Ludwig Feuerbach dann veröffentlicht wird, Gedanken über den Tod und Unsterblichkeit, die massiv auf die Kirche eingeht, massiv die Kirche
  452. hinterfragt und das Ganze in Form einer satirischen Schrift macht, dass diese Schrift dann konfisziert wird. Das heißt, sie wird ein behalten. Die Kirche
  453. äh erlegt praktisch das Rotum, dass diese Schrift nicht mehr ähm ausgelegt werden darf, dass diese Schrift nicht mehr publiziert werden
  454. darf und dadurch gilt die Karriere von Feuerbach dann als beendet. Die akademische Laufbahn, die Feuerbach sich bis dahin erarbeitet hatte und wir
  455. sehen, er hat einiges erreicht, er hat einiges geschafft in dieser Zeit, vier verschiedene Studiengänge sich angeeignet bzw. vier verschiedene Themen
  456. zusätzlich noch eine Promotion und die Arbeit als Privatdozent, er war angesehen. Er hatte eine Laufbahn, die durchaus vorzeigbar war und einfach so
  457. durch diese satirische Schrift beendet die Kirche dann letztendlich die Karriere von Feuerbach und die akademische Laufbahn scheint langfristig
  458. beendet. Er sieht das allerdings als Intention, versucht anschließend verschiedene Vorträge zu halten und setzt sich ganz stark mit der
  459. Religionskritik auseinandert. Das heißt, äh wir können hier praktisch sehen, dass äh diese Kirche, die ihn kon die seine Schrift konfisiert hat, letztendlich der
  460. Ausgangspunkt auch dafür ist, dass er sich überhaupt stärker mit der Religionskritik auseinandersetzt. Ohne Frage auch mit seinem Philosophiestudium
  461. und den eher wissenschaftlich orientierten Studiengängen hat er natürlich sich stets kritisch mit der Religion auseinandergesetzt. Aber
  462. erstens war dieser ähm diese Auseinandersetzung weniger spezifisch. Das heißt, sie war nicht unbedingt nur äh auf das Christentum basiert. Äh und
  463. zweitens, und das ist ganz entscheidend, äh war er weit davon entfernt eine entsprechende Religionskritik, eine entsprechende zerstörende, vernichtende
  464. Religionskritik aufzustellen. Und genau das macht er dann e vom Wesen der Religion und vom Wesen des Christentums sind seine Hauptschriften, die heute
  465. auch unter anderem bekannt geworden sind als Projektionstheorie. Das ist ein Video, was wir bereits für über für euch gemacht haben. Wir wollen das hier jetzt
  466. nicht erklären. Klickt da einfach in die Infokarte rein. Da ist einmal alles für euch verlinkt, falls ihr das euch noch mal genau angucken wollt. Aber ganz
  467. zentral zu wissen entsprechend, dass er äh letztendlich die Existenz Gott anzweifelt und das macht er eben vom Wesen der Religion und vom Wesen des
  468. Christentums. Und das ist natürlich enorm interessant wenn wir das hier sehen, wie seine entsprechenden Thesen sich hier eingebracht haben und wie er
  469. sich gewandelt hat von einem Menschen, der 1804 in einem behüteten Haushalt aufwächst, religiös sehr geprägt wird und auch sehr positive Gedanken zur
  470. Religion hat, sogar geistlicher werden will. Und dann letztendlich haben wir hier dieses vom Wesen der Religion, vom Wesen des Christentums, wo er sich
  471. maßgeblich gegen die Kirche stellt und die Existenz Gottes anzeugt. Anschließend verstirbt er in Regensburg am 13. September 1972 und damit ist
  472. letztendlich die Ehre von Feuerbach beendet und er geht ein als einer der bekanntesten Religionskritiker seiner Zeit und auch
  473. heute noch sind seine Thesen weltweit anerkannt und dementsprechend gilt er so ein bisschen als Begründer des Atheismuses
  474. insbesondere in Deutschland was dazu führt, dass er natürlich eine weltweite Relevanz durchaus hat und dementsprechend so interessant ist. Und
  475. damit soll es gewesen sein von diesem Video rund um die Biografie von Ludwig Feuerbach und wir wollen euch das ganze noch mal kurz zusammenfassen. Kommen wir
  476. zunächst über den Werdegang. Ludwig Andreas Feuerbach ist ja 1804 geboren. 1872 verstirbt er. Bitte entschuldigt diesen
  477. kleinen Fehler, der mir da gerade auffällt. Er ist maßgeblich durch seine Elternhaus geprägt, was ihn sehr positiv auf das Thema Religion einstellt. Er
  478. möchte dann letztendlich selbst geistlicher werden, ist interessiert an einem Theologiestudium, zieht das auch erst durch in Heidelberg und dann
  479. wechselt er allerdings nach Berlin, kommt in Kontakt mit der Philosophie nach Hegel und dann wandelt sich seine Einstellung zur Religion nach und nach.
  480. Er möchte dann Philosophie studieren, studie, Physiologie, Botanik in Erlang. Promoviert dann anschließend 1828, arbeitet als Privatdozent für 3 Jahre
  481. und dann kommt seine satirische Schrift und diese satirische Schrift soll maßgeblich sein Leben ändern. Sie wird von der Kirche konfisiert und seine
  482. akademische Laufbahn gilt als gescheitert, als beendet und er bringt sich dann entschließend mit verschiedenen Vorträgen und der
  483. Auseinandersetzung mit der Religionskritik ganz maßgeblich in Stellung und veröffentlicht dann von Wesen der Religion, vom Wesen des
  484. Christentums, indem er die Kirche massiv kritisiert und dieser dann später als seine Hauptschriften bekannt werden als Religionskritik
  485. und dann entsprechend auch als Begründer des Atheismus. Und damit soll es gewesen sein von diesem Video. Falls es euch gefallen hat, würden wir uns riesig
  486. freuen, wenn ihr unserem Video ein Like da lasst. Gerne könnt ihr unseren Kanal auch kostenlos abonnieren und würden uns riesig freuen, wenn ihr das Buch zu dem
  487. Thema jetzt in der Videobeschreibung auscheckt. Ein bisschen Werbung in eigener Sache, denn dort findet ihr wirklich alles, was ihr braucht, um für
  488. die nächsten Klausuren im Fachreligionen optimal größt zu sein. Oder natürlich auch ganz klar, wenn ihr euch gerade auf das Abitur im mündlichen oder auch im
  489. Schriftlichen vorbereitet, dann ist das sicherlich eine ideale Hilfe für euch. Viel Spaß dabei und dann würde ich sagen, haut rein, sehen uns beim
  490. nächsten Mal wieder und ciao. Hallo bei Selbstorientiert. Machst du demnächst dein Abitur? Willst dich jetzt optimal auf dieses Abitur vorbereiten,
  491. dann haben wir für dich die optimalen Lernhilfen für dein Abitur jetzt in der Videobeschreibung verlinkt von uns für euch. Das folgende Video ist für euch
  492. ein Zusammenschnitt aus dem wichtigsten, was für euch relevant ist, nachdem ihr auf dieses Video geklickt habt. Dabei ist das gesamte Video jetzt in der
  493. Infokarte verlinkt und folgt auch, nachdem ihr den Ausschnitt aus diesem Video gesehen habt. Viel Spaß beim Video. Kommen wir dann jetzt zu den
  494. Besonderheiten, die ihr natürlich auch in einer Textwiedergabe den Religionen beachten solltet. Ganz wichtig ist, ihr dürft Zitate verwenden. Idealerweise
  495. nutzt ihr aber indirekte Zitate. Also, es ist möglich direkte Zitate zu wenen. Es ist allerdings nicht ratsam. Lehrer oder Lehrerinnen sehen das meistens eher
  496. ungern. Auch hier sprecht das vielleicht noch mal im individuellen Fall mit eurem Lehrer oder eure Lehrerin nach oder ab. Grundsätzlich ist es aber so, ihr müsst
  497. auf jeden Fall indirekte Zitate machen. Ihr müsst auf jeden Fall Textbelege einbringen, also Vergleiche, Zeile so und so und die folgende oder Vergleiche
  498. Zeile und dann entsprechend die Zeile, die ihr habt. Das ist ganz wichtig, um hier entsprechend die Zitate einzubringen, äh die Zitate
  499. ja sozusagen dazu zu nutzen oder die Referenzen dazu zu nutzen, dass euer Text kredibel ist und dass ihr entsprechend auch hier natürlich das
  500. Wichtigste dargestellt habt bzw. auch einen Text belegt dafür habt, was ihr sagt. Also ist ganz wichtig, weil ansonsten kann das Ganze natürlich nicht
  501. funktionieren. Dann ist wichtig Thema und Hauptgedanken herausstellen. Das können wir nur immer wieder betonen. Ähm häufig vergessen Schüler und
  502. Schülerinnen nämlich, dass wenn Sie es einmal kurz in der Einleitung erwähnt haben, dass das noch nicht die Erarbeitung der Aufgabe ist, sondern
  503. dass das Thema noch mal separat dargestellt werden muss, nochmals komplett umfassend aufgestellt werden muss und sonst werden hier leichtfertig
  504. Punkte verschenkt. ähm versucht außerdem darauf zu achten, dass ihr wirklich alle Punkte dieses Themas darstellt. Äh insbesondere ist es natürlich ratsam bei
  505. den Hauptgedanken, äh, die hier für euch äh interessant sein können. Also geht auch auf die Hauptgedanken ein, äh die im
  506. Gedankengang dann äh natürlich noch mal näher ausführlich betrachten werdet. Wichtig ist außerdem, dass ihr immer Formulierungen nutzt, die klar machen,
  507. dass der Autor oder die Autorin etwas sagt. versucht wirklich Formulierung zu vermeiden, die irgendwie so gedeutet werden könnten, dass ihr etwas sagt.
  508. Nein, es geht wirklich darum, insbesondere bei der Darstellung des Themas und des Hauptgedankens, dass der Autor etwas gesagt hat. Beim äh bei der
  509. Darstellung der Intention ist das Ganze dann etwas anderes, aber zuvor achtet wirklich darauf, dass ihr Formulierung nutzt, wie beispielsweise die Autorin
  510. sagt das und das. Äh, anhand der Autorin kann abgeleitet werden, komma das äh anhand des Autors können bestimmte Hauptleitideen des Textes wie folgt
  511. formuliert werden. Also, das sind alles Formulierungen, die ihr da nutzen könnt. Versucht dann noch mal andere Beispiele euch zu vergegenwärtigen, bevor ihr eine
  512. Klausur schreibt. Ansonsten könnt ihr auch den Konjunktiv nutzen. Also äh letztendlich äh sind das Formulierungen, die auch möglich sind, um zu vermeiden,
  513. dass hier ein falsches Bild entsteht. Also das ist auch wichtig letztendlich äh das sind Punkte, die ihr nicht für die Aufgabe selbst bekommt, aber die
  514. euch dann später hinter in der Grammatik im Grammatikteil fehlen, also in der Darstellungsleistung. Also hier ganz wichtig, achtet darauf, dass ihr das
  515. vernünftig darstellt und ansonsten nutzt natürlich das Presens. Es ist hier keine Notwendigkeit einer Präteritumform oder einer anderen Vergangenheitsform und
  516. auch keine Zukunftsform. Das sind häufige Fehler, die passieren, die könnt ihr leicht vermeiden. Also achtet darauf, dass ihr das wirklich nicht
  517. macht. Und ansonsten natürlich nutzt eigene Wörter und ansonsten nutzt Zitate. Ganz wichtig ist aber, nutzt eigentlich komplett eigene Wörter und
  518. nutzt nur Referenzen, indirekte Zitate. Dann seid ihr da auf jeden Fall auf der sicheren Seite. Individuell solltet ihr das aber noch mal mit eurem Lehrer oder
  519. Lehrin absprechen. Und damit ist jetzt das Video eigentlich vorbei. Wir haben für euch jetzt die wichtigsten Informationen rund um das Thema
  520. zusammengefasst, aber wir möchten euch noch mal ein wichtiges Video an dieses Video anhängen, damit ihr noch mal einen Gesamteinordnung in das Thema bekommt.
  521. Das heißt, für euch folgt jetzt noch mal ein inhaltlich relevantes Thema. Falls ihr daran auch interessiert seid, bleibt einfach dran und dann könnt ihr euch
  522. auch ein bisschen weiterbilden. Viel Spaß mit dem Video. Wir stellen uns heute ja die Frage, wie verfasse ich eine ideale Inhaltszusammenfassung? Ganz
  523. wichtig ist dabei die Einordnung, dass das letztendlich immer die erste Aufgabe in einer Klausur in Religion ist und das natürlich hier auch ganz wichtig ist,
  524. dass wir nicht so eine typische Inhaltszusammenfassung haben, sondern dass wir da wirklich eine konkretere Vorstellung haben, die die Lehrer oder
  525. die Lehrerinnen hier typischerweise haben. Das heißt, die Religion Inhaltszusammenfassung unterscheidet sich da ein wenig.
  526. Inhaltszusammenfassung ist auch ein bisschen trügischer trügerischer Begriff. Deswegen wollen wir das Ganze eher unter äh themenbezogener
  527. Inhaltszusammenfassung fassen bzw. Textwiedergabe. Grundsätzlich haben wir mal für euch ein so ein typisches Beispiel für so eine Aufgabe
  528. dargestellt, einen typischen Arbeitsauftrag und der kann wie folgt lauten: Benennen Sie das Thema und erarbeiten Sie den Gedankengang des
  529. Textes unter Einbeziehung der Überschrift und formulieren Sie die Intention des Autors. Das Schöne an dieser Aufgabe ist, dass letztendlich
  530. alles, was ihr wissen müsst, schon in der Aufgabe steht. Das heißt, auch wenn ihr komplett ahnungslos in diese Klausur hineingeht, habt ihr letztendlich die
  531. Möglichkeit, alles wirklich zu bestehen, indem ihr einfach nur dem folgt, was in diesem Arbeitsauftrag hier steht. Also ihr seht schon ganz grundlegend ist der
  532. zentrale Unterschied zwischen einer Inhaltszusammenfassung zu anderen Fächern und der in Religion, dass ihr konkret das Thema benennen sollt
  533. natürlich aber nicht eine komplette Wiedergabe äh des Inhalts gefordert ist, sondern den Gedankengang des Textes grob darstellen und dass da auch ein Bezug zu
  534. der Überschrift, also zu dem gewählten Textthema gezogen werden soll und letztendlich ganz wichtig die Intention des Autors
  535. benannt wird. Das heißt, hier haben wir wirklich den zentralen Unterschied, dass wir eine wesentlich fokussiertere und spezifischere Inhaltszusammenfassung
  536. bzw. Textwiedergabe vorfinden können und wir auch bereits erste Analyseaspekte haben. In Religionen gibt's ja letztendlich keine richtige Analyse
  537. typischerweise und dementsprechend ist es auch nicht verwunderlich, dass das hier ein wenig vermixt ist und dementsprechend gibt's dafür natürlich
  538. auch entsprechend viele Punkte. Ganz wichtig ist trotzdem auch, wenn es eine nicht typische ideale Zusammenfassung ist, aber dennoch eine Textwiergabe ist,
  539. versucht mit einer Tatteformel zu starten, benennt also den Titel, den Autor, die Autorin, den Text, die Textsorte, dann natürlich auch das
  540. Thema, wie gerade benannt und das Erscheinungsdatum bzw. die Quelle, woher habt ihr das? vollständige Quellenangabe ist hier natürlich wichtig und gefordert
  541. und dementsprechend benennt auf jeden Fall das Material, auf das ihr euch bezieht. Dabei ist dann ganz wichtig, dass ihr wirklich konkret noch mal
  542. nachdem ihr diese Tatformel gemacht habt, da ist ja letztendlich das Thema schon benannt, geht noch mal dezidiert auf das Thema ein. Also geht noch mal
  543. ganz genau auf das Thema ein, schreibt noch mal einen kompletten Absatz darüber, was ist das Thema dieses Textes, inwiefern äußert sich das? Ähm
  544. und dementsprechend äh definiert das Thema. Versucht dabei eure eigenen Wörter zu nutzen. Neimmt nicht Wort für Wort übernahmen aus dem Text. Das dürft
  545. ihr machen, solltet ihr aber eher vermeiden. Also hier ganz wichtig erstmal das äh wiederzugeben, das Thema noch mal ganz eigenständig erläutern,
  546. nachdem ihr die Einleitung gemacht hat. Das muss separat voneinander sein, damit die Aufgabe komplett erfüllt wird. Dann geht ihr über zu einer strukturierten
  547. Wiedergabe des Gedankenganges. Ganz wichtig ist hier, wir müssen nur den Gedankengang darstellen. Das heißt, hier geht's nicht darum, den kompletten
  548. Inhalt wiederzustellen, sondern den Gedankengang des Autors darzustellen bzw. der Autorin. Und da ist es ganz typisch so, dass ihr letztendlich
  549. strukturiert darauf eingehen sollt, was zu dem entsprechenden Thema, was ihr vorher benannt habt, passt und wie dieser Gedankengang strukturell zu
  550. ordnen ist. Das heißt, ganz wichtig ist auch, dass die strukturierte Wiedergabe natürlich beinhaltet, dass ihr einerseits natürlich ganz klar äh die
  551. gesamte Inhalt, der zu dem Thema passt, wiedergibt. Andererseits ist sie das auch strukturiert und entsprechend chronologisch darstellt. Danach ist dann
  552. wichtig, dass ihr auch einen Bezug zu der Überschrift herstellt. Das heißt, dass ihr letztendlich, ob ihr das beim Thema macht oder
  553. letztendlich dann am Ende des Gedankenganges wichtig noch mal einen Bezug herstellt zu der Überschrift, erläutert, was die Überschrift ist. Das
  554. ist natürlich nur dann wichtig, wenn auch in der Aufgabenstellung explizit unter Einbeziehung der Überschrift steht. Steht aber meistens da
  555. dementsprechend äh das eigentlich ein typisches Merkmal dieser Struktur einer Inhaltszusammenfassung bzw. Text, wie er gab in Religion. Fragt vielleicht
  556. eventuell noch mal euren Lehrer oder eure Lehrerin, die handel h handeln das ein bisschen unterschiedlich. Dementsprechend da einfach mal
  557. nachfragen. Dann ist natürlich auch wichtig, dass die Darstellung der Intention stattfindet, sowie eine Deutung der Überschrift letztendlich
  558. auch hier noch mal inkludiert wird. Äh der Punkt, wo das äh gedeutet wird, ist wie gesagt ein bisschen flüssig. Ihr könnt es letztendlich in allen Teilen
  559. integrieren. Ähm einfach nur wichtig, dass ihr das erwähnt. Wie gesagt, sprecht das noch mal separat mit eurem Lehrer oder eure Lehrerin ab. Wichtig
  560. ist aber auf jeden Fall, dass die Intention dargestellt ist. Also letztendlich die Frage, was will der Autor oder die Autorin mit seinem Text
  561. bewirken? Was ist die Idee seines Gedankenganges und was ist sozusagen die Botschaft, die hinter dieser Idee steckt? Was möchte er letztendlich
  562. darstellen? Also das ganz wichtig bei der Darstellung der Intention. Geht da auf jeden Fall darauf ein, wie ihr diese Überschrift verfasst bzw. Also wie das
  563. Thema letztendlich dazu führt, dass der Autor oder die Autorin eine bestimmte Nachricht, eine bestimmte Message darstellt. Wichtig ist außerdem, dass
  564. ihr keine Notwendigkeit eines Fazits habt. Das heißt, so wie das auch in anderen Inhaltszusammenfassung Textwiedergaben ist, verzichtet hier auf
  565. das Fazit. Ihr habt da keine Notwendigkeit, diese äh Wiedergabe zu machen. Ähm es ist einfach nur ratsam, äh den Text natürlich sinnvoll zu
  566. verändern. Aber ein Fazit wird nicht gefordert. Und damit soll es jetzt auch gewesen sein von diesem Video. Das Wichtigste noch mal zusammengefasst. Die
  567. Textwiüergabe in Religion unterscheidet sich ein wenig von dem, was wir sonst aus ja Textwiüergaben kennen. Hier geht's insbesondere darum, dass ihr nur
  568. das Thema darstellt und den Hauptgedanken. Ganz wichtig ist dabei, dass ihr das Thema noch mal wirklich exakt darstellt, noch mal separat von
  569. der Einleitung formuliert, die typischerweise der Tatformel, also Titel, Autor, Thema, Textsorte und Erscheinungsdatum folgt. Und ganz
  570. wichtig ist, dass ihr dann strukturiert wiedergebt, was der Gedankengang des Autors oder der Autorin ist. anschließend noch mal die Intention
  571. nennt und natürlich auch auf die Deutung der Überschrift eingeht bzw. die Überschrift deutet. Das alles wichtige Teile, die sicherlich in der Textwiabe
  572. in Religion gefordert werden von euch. Ansonsten achtet darauf, dass ihr eigene Wörter benutzt und den Konjunktiv bzw. eine Formulierung, die klar macht, dass
  573. der Autor oder die Autorin etwas sagt. Das soll's jetzt aber gewesen sein von diesem Video. Wir wünschen euch ganz viel Erfolg bei den Prüfungen, die
  574. vielleicht demnächst anstehen. Falls ihr dafür noch eine Hilfe braucht, haben wir ein Buch zur Klausur in Religion, aber auch zu vielen weiteren schulischen
  575. Fächern gemacht. Also falls euch die interessieren, klickt da jetzt den letzten Link in der Videobeschreibung an. Da würden wir uns riesig freuen,
  576. wenn ihr uns da unterstützt. Und ansonsten lasst gerne ein Abo da, liked das Video und dann sehen wir uns ganz bald wieder. Kommentiert gerne, falls
  577. ihr Verbesserungsvorschläge habt, Lob oder sonstiges. Sehen wir uns dann bald wieder. Haut rein und ciao. Und damit herzlich willkommen hier zu diesem neuen
  578. Video von Selbstorientiert. Heute gucken wir uns einmal an, was überhaupt die Nostra Etate ist. Also, wir wollen uns einmal angucken, was versteht man
  579. überhaupt unter dem Begriff Notraitate und dann gucken wir uns natürlich auch die wichtigen Inhalte, die in diesem in dieser Konzserklärung sozusagen
  580. dargelegt wurden. Dabei wünschen wir euch ganz viel Spaß versuchen, euch das ganz einfach zu erklären. Falls ihr aber noch mal ein Buch zu dem Thema braucht,
  581. das heißt, wenn ihr alles noch mal schriftlich wollt, was in diesem Video ist und natürlich vieles weiteres war für euren Religionsunterricht wichtig
  582. ist, dann könnt ihr das Buch zu dem Thema jetzt in der Videobeschreibung gerne kaufen. Viel Spaß damit und dann würde ich sagen, starten wir mit den
  583. Grundlagen der Nostra Etate. Und ganz grundsätzlich übersetzt heißt Nostra Etate letztendlich in unserer Zeit. Das heißt, wir haben hier einen lateinischen
  584. Begriff vorliegen, der ganz einfach sich übersetzt mit den Worten in unserer Zeit. Und dabei soll Nostraetate die Haltung der Kirche zu den
  585. nichtchristlichen Religionen ausdrücken. Historisch gesehen kann man ja sagen, dass unter anderem Religionskrieg stattgefunden haben, die natürlich im
  586. Namen der Kirche durchgeführt wurden und dadurch natürlich das Verhältnis zu anderen nichtchristlichen Religionen durchaus angespannt war. Dabei bedeutet
  587. angespannt in diesem Zusammenhang unter anderem auch, dass auch in dem 19. und 20. Jahrhundert die Kirche teils noch gewisse andere nichtchristlichen
  588. Religionen nicht akzeptiert hat bzw. den gegenüber nicht aufgeschlossen war, insbesondere aus dem Grund, als dass sie ja bestimmter in bestimmter Weise nicht
  589. äh das typische Gottesbild der katholischen christlichen Religion aufgefasst hat bzw. dann natürlich auch der evangelischen Religion aufgefasst
  590. hat und dadurch entstand dann die Haltung der Kirche sozusagen dem gegenüber sich negativ aufzufassen. In unserer Zeit also Nostraitetate versucht
  591. jetzt aber die Haltung der Kirche zu den n nichtchristlichen Religionen neu auszudrücken. Welche Inhalte? Das wollen wir euch gleich noch mal darstellen.
  592. Grundsätzlich ist aber wichtig, dass dieses verabschiedet wurde durch das zweite vatikanische Konzil. Dabei wurde das am 26. Oktober 1965
  593. äh abgehalten. Das heißt, es ist jetzt schon mehr als 50 Jahre, bald 56 Jahre alt und hat äh dann zur Erneuerung der Kirche geführt. Also, wir können schon
  594. grundsätzlich äh festlegen, die Haltung der Kirche hat sich natürlich enorm verändert zu den nichtchristlichen Religionen und dieses zweite
  595. vatikanische Konzil hatte damals eine enorme Bedeutung. äh gilt insbesondere aus dem Grund, weil der damalige Papst es natürlich auch abgelegt hat und alle
  596. äh verschiedenen äh Mitglieder der Kirche da natürlich zustimmen mussten als sehr bedeutsam und als Reform äh in vielerlei Hinsicht. Und hier ist
  597. insbesondere natürlich hervorzudeben, wie die Haltung der Kirche zu den anderen nichtchristlichen Religionen ist und war und dementsprechend hier diese
  598. Verabschiedung 26. im Oktober 1965 von enormer Bedeutung. Als zentrale Grundlage dieser Nostraitate gilt die Anerkennung des wahren und Heiligen in
  599. anderen Religionen und unter anderem auch die Bestätigung des erwählten Judentums. Die Inhalte wollen wir euch gleich noch mal genauer darstellen.
  600. Grundsätzlich ist aber wichtig, dass bei der Nostralitetate grundsätzlich hervorgehoben wird, dass das Wahre und Heilige, was bisher nur in der
  601. christlichen Religion verankert war, jedenfalls aus der Auffassung der katholischen und evangelischen Kirche bis dahin, was nun aber auch in anderen
  602. Religionen anerkannt wird. Das heißt, man erkennt grundsätzlich an, dass wahres und Heiliges auch in anderen Religionen sozusagen vorhanden ist, dass
  603. andere Religionen auch einen eine Rechtsgrundlage bzw. eine Grundlage ihres Glauben haben. Und damit ist natürlich auch der Name in unserer Zeit
  604. zu erklären. Das heißt, man erkennt das nun in der aktuellen Zeit an. Also 1965 erkannte man das in der aktuellen Zeit an und sah äh einen Grund für die
  605. Erneuerung der Kirche bzw. eine Erneuerung dieser Erkenntnisse. Außerdem ist wichtig, dass die Bestätigung des erwählten Judentums stattfindet.
  606. Grundsätzlich wurde damit also anerkannt, dass maßgebliche Teile des Christentums auf dem Judentum basieren. Diese Hintergründe wurden ja
  607. bereits an anderer Stelle schon erläutert. Kommen wir jetzt zu den Inhalten der Nostritate. Diese Inhalte sind dabei sehr vielseitig.
  608. Grundsätzlich ist natürlich erneut wichtig, dass man äh eine Relativierung des exklusiven Wahrheitspruchs durchführt. Das heißt, zuvor hatte man
  609. ja die Auffassung, dass nur die eigene Religion, nur die christliche Religion, nur das Christentum einen Wahrheitsanspruch
  610. erfüllen kann. Das heißt, dass man davon ausgegangen war, dass nur die eigene Religion richtig sei und nur diese eigene Religion eine Wahrheit sozusagen
  611. transportieren würde. Diese relativiert man nun mit den lateinischen Worten extracllesiam null Salus. Bitte entschuldigt, falls
  612. ich es falsch ausgesprochen habe, was sehr wahrscheinlich ist. Ähm, es geht hier insbesondere darum, dass man das wortlich übersetzen kann zu außerhalb
  613. der Kirche kein Heil. Das war dieser exklusive Wahrheitspruch, der bis dahin existierte, der auch da bis dahin von der Kirche verfolgt wurde. Das heißt,
  614. hier ging es insbesondere darum, dass Kirchen der Meinung waren, dass entsprechende Wahrheitsprüche nicht auf andere Religionen erhoben werden
  615. konnten, sondern ausschließlich auf die eigene Religion sozusagen bezogen werden durfte. Und dieser Wahrheitsanspruch sollte dann aber von nun an relativiert
  616. werden bzw. gelöscht werden. Dementsprechend verstand sich die Aufgabe der Kirche nun darin, Einheit und Liebe unter den Menschen zu
  617. verbreiten. Das heißt, insbesondere das Wort des der Einheit ist hier insbesondere hervorzuheben, denn für die Kirche ging es nun viel mehr darum, alle
  618. Menschen zu vereinen, Liebe zu verbreiten, nächsten Liebe natürlich in dem Kontext ein sehr wichtiges Wort. Und für die Kirche ging es von nun an
  619. darunter, insbesondere, dass alle Menschen vereint werden konnten. Und das war ihrer Auffassung nach nur möglich, wenn man auch andere Religion
  620. akzeptieren könnte und andere Religionen entsprechend auch nichtchristliche Religion dann in ihrem Wahrheitspruch erstmal bestätigte. Christus sei aber
  621. weiterhin der Weg, die Liebe und das Leben. Ähm, aber trotzdem findet entsprechend eine Anerkennung anderer statt. Das heißt, grundsätzlich ist auch
  622. ein Bekenntnis zu dem bisherigen Weg erstmal wieder in diesem Nostraitetate vorhanden. Das heißt, auch weiterhin wird Christus als der Weg beschrieben,
  623. ähm als die Liebe, die relevant ist und auch als das Leben, also dem, was man wem man sich widmen soll. Ja, das bleibt weiterhin bestehen. Das heißt, nicht die
  624. Grundlagen des Christentums werden in Frage gestellt, sondern eher darüber hinausgehend eine weitergehende Anerkennung findet also praktisch eine
  625. Anerkennung äh eine Erweiterung des Glaubens statt äh ohne dass man die eigenen Grundsätze hier in diesem Fall äh an aberkennen möchte bzw. dass man
  626. diese eigenen Ansprüche sozusagen ändern möchte. Wichtig ist dabei, dass insbesondere eine Hochachtung gegenüber des Islams ganz explizit stattfindet.
  627. Das heißt, der Islam wird hier in der Nostralitate erstmalig ganz genau genannt und erstmalig auch dementsprechend dann Hochachtung
  628. gegenüber diesem Islam ausgesprochen. Das heißt, hier versucht man sozusagen dem Islam entgegenzukommen, den muslimischen Mitbürgern sozusagen verein
  629. und dadurch natürlich ein sehr wichtiger Schritt, der hier 1965 auch äh kulturell gesehen ein sehr großer Fortschritt war. Also auch das muss hier definitiv
  630. benannt werden. Unwichtig ist außen, dass eine besondere Würdigung der jüdisch jüdischen Religion stattfindet. Äh das heißt, wir hatten ja zuvor schon
  631. mal angesprochen, dass die Kirche sich dazu bekennt, dass sie dem jüdischen Glauben letztendlich entspringt bzw. eine wichtige Verbindung zu dem
  632. jüdischen Glauben hat. Und hier ist ganz relevant, dass diese Würdigung dieser jüdischen Religion dann auch erneut stattfindet, insbesondere unter der NM
  633. Nennung des Stamm Abrahams, der ja für die Beschaffenheit des Christentums inorm von großer Relevanz ist. Und damit soll es auch gewesen sein zu diesem
  634. kleinen Video rund um die Nostraate. Grundsätzlich noch mal zusammengefasst, handelt es sich hier um die lateinischen Worte in unserer Zeit, die die Haltung
  635. der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen am 26. Oktober 1965 noch mal erneut festhalten sollte. Und dabei wurde das im Zuge des zweiten
  636. vatikanischen Konzils veröffentlicht. Das heißt, hier kommt dem ganzen eine große Bedeutung zu. Das heißt, hier ging es um die Erneuerung der Kirche,
  637. insbesondere um die Anerkennung des wahren und Heiligen auch in anderen Religionen, die nicht christlich sind. Außerdem wurde das erwählte Judentum
  638. erneut bestätigt und der exklusive Wahrheitsanspruch relativiert. Außerhalb der Kirche kein Heil gilt also von nun an nicht mehr, sondern von nun an
  639. verstand die Kirche sich in der Aufgabe, Einheit und Liebe unter den Menschen zu verbreiten. Dennoch wurde Christus natürlich weiterhin als der Weg die
  640. Liebe und das Leben anerkannt. Man zweifelte nicht an seinem eigenen Glauben, sondern es fand lediglich eine Anerkennung gegenüber anderen Religionen
  641. statt. Explizit wurden dabei insbesondere der Islam und das Judentum genannt, das Judentum in diesem Zuge insbesondere mit dem Stamm Abraham noch
  642. mal erneut hervorgehoben worden. Und damit soll es auch gewesen sein von diesem Video. Vielen Dank für eure Aufmerksamkeit. Falls es euch gefallen
  643. hat, könnt ihr unserem Video gerne ein Like da lassen, unseren Kanal kostenlos abonnieren und ansonsten schaut gerne mal in die Videobeschreibung rein. Da
  644. haben wir ein Buch rund um dieses Thema einmal verfasst und viele weitere Themen finden sich dann natürlich auch. Ebook Taschenbuch jetzt auf Amazon verfügbar.
  645. einmal für euch. Erster Link in der Videobeschreibung und damit soll es auch mit der Werbung gewesen sein, mit dem Video gewesen sein und dann würde ich
  646. sagen, sehen wir uns beim nächsten Mal wieder. Haut rein und ciao. Und damit ganz herzlich willkommen hier zu dem neuen Video von Selbstorientiert. Heute
  647. gucken wir uns einmal den Hinduismus an und dazu wollen wir euch grundlegende Informationen über diese Religion gehen und natürlich darauf eingehen, was
  648. überhaupt die Inhalte des Glaubens ist, wie der Hinduismus organisiert ist und was man überhaupt unter den verschiedenen Glaubensrichtung des
  649. Hinduismuses versteht. Dabei wünsche euch ganz viel Spaß mit dem Video. Zuofort ein kleinen Hinweis. Wir haben Buch zu dem Thema verfasst, was jetzt in
  650. der Videobeschreibung verlinkt ist. Dabei findet ihr alles rund um die verschiedenen Religionsgemeinschaften, aber natürlich auch weitere wichtige
  651. Themen, die für euch im Abitur rund um das Religionsabitur wichtig sein werden. Dementsprechend wünschen wir euch jetzt viel Spaß bei dem Video. Schaut gerne
  652. mal in die Videobeschreibung hinein, da ist das Buch jetzt verlinkt. Bisschen Werbung, eigene Sache und let's go. Kommen wir zu den grundlegenden
  653. Informationen rund um den Hinduismus. Hinduismus bedeutet wortwörtlich übersetzt letztendlich Einheit in der Vielfalt. Das heißt, hier geht es um
  654. eine grundlegende Religionsgemeinschaft, die versucht die Einheit in der Vielfalt zu finden. Was verheißt das jetzt konkret? Na ja, letztendlich ist es so,
  655. dass verschiedene Religionen aus Indien in einer großen Religion zusammengefasst werden. Der Sinn des Hinduismuses ist es also, dass man versucht verschiedene
  656. Religionen zu vereinen und man erkannt hat, dadurch, dass natürlich sehr viele Menschen in Indien leben, dass verschiedene Religionen dann zu einer
  657. Gemeinsamkeit, zu einer Gemeinschaft zusammengefasst werden können, zu einer großen Religion entsprechend die Einheit dann in der Vielfalt gefunden werden
  658. kann. so auch der Name hier zu erklären, das also ganz einfach versucht zu erklären, was das ist. Letztendlich kann man es als vielgestaltigen
  659. Religionskomplex bezeichnen, was letztendlich nur genau das meint. Man hat versucht eine Religion zu finden, die auf verschiedenen Konsensedanken
  660. basiert und dadurch natürlich auch eine Gemeinschaft entstehen lässt. Dabei ist es die drittgrößte Religionsgemeinschaft der Welt mit ca. einer Milliarde
  661. Menschen, also einer Milliarde Anhänger könnte man sagen, das sind ungefähr 15% der Weltbevölkerung und das ist natürlich direkt nach dem Christentum
  662. mit ca. 31% bzw. also dem Islam mit ungefähr 23% einzuordnen und dadurch natürlich von immenser Bedeutung, wenn wir uns das weltpolitisch angucken, aber
  663. natürlich auch weltreligiös angucken, wenn wir uns angucken, welche Bedeutung die verschiedenen Religionen für unsere Welt haben. Und da ist der Hinduismus
  664. hier dargestellt entsprechend eine der wichtigsten Religionsgemeinschaften der Welt und hat dementsprechend natürlich auch den entsprechenden Einfluss auf die
  665. Welt, auf die Menschen, die dort leben. Und dabei geht diese grundlegende Geschichte, die Religionsgemeinschaft des Hinduismus schon weit zurück und das
  666. kann man weit vor Christus sogar einordnen. Dabei haben diese religiösen Systeme sich rund um 2000 vor Christus, zwei
  667. Jahre vor Christus entwickelt. Man spricht so davon, dass diese Entwicklung dann ca. 3inhal000 Jahre gedauert hat. Das heißt, bis praktisch das Christentum
  668. überhaupt erst entstanden ist und dann die einzelnen Abspaltungen beispielsweise äh von Protestanten stattgefunden haben oder auch das
  669. Judentum sich weiterentwickelt hat. Das sind tatsächlich Religionen, die im Vergleich zum Hinduismus eher jünger sind. Also das sehr wichtig, ähm das
  670. einmal hier hervorzuheben. Dabei sind Traditionen, Glaubensinhalte und Feste häufig sehr ähnlich, aber haben auch Unterschiede.
  671. Insbesondere die Auslebung verschiedener Feste bzw. Die Glaubensinhalte unterscheiden sich enorm in diesen verschiedenen Religionen, die dann
  672. innerhalb einer großen Religion, in einem großen Religionskomplex zusammengefasst werden. Das ist interessant, weil so natürlich auch der
  673. Hinduismus erstmalig verstanden werden kann. Tradition einigen Menschen natürlich sehr stark, aber es ist interessant, dass diese
  674. Religionsgemeinschaft so groß sein kann und trotzdem so viele Unterschiede in den einzelnen Glaubensinheiten und Festen hat. Wir wissen ja, wenn wir uns
  675. beispielsweise das Christentum angucken, haben wir katholische Kirche und das äh die protestantische Kirche und dort haben wir sehr viele Gemeinsamkeiten.
  676. Das heißt auch Glaubensinhalte sind häufig sehr ähnlich, Feste werden sehr ähnlich gefeiert. Es gibt einfach nur ein paar systemische Unterschiede. Beim
  677. Hinduismus ist das jetzt komplett anders. Wir haben wirklich komplett unterschiedliche Glaubensinhalte, die trotzdem in eine allgemeine äh Religion
  678. zusammengefasst werden wollen. Also das interessant, wenn wir uns damit beschäftigen, wie praktisch die Religionsgemeinschaft dieser Welt mit
  679. ca. einer Milliarde Menschen trotzdem weiter bestehen kann, trotz dass es so viele Gemeinsamkeiten, aber auch entsprechend diese Unterschiede gibt.
  680. Und das ist sehr interessant, wenn wir uns da die verschiedenen spirituellen Strömungen beispielsweise mal angucken. Das heißt, die Brahma geht davon aus,
  681. dass der Erschaffer der Welt sich als Dreiheit manifestiert hat und dass da jede weitere Gottheit sozusagen ein Aspekt der einen ist. Also der Brama,
  682. der Visionismus des ist im Grunde der Erhalter und Bewahrer der Welt. Beim Shivaismus geht man davon aus, dass er der der Vallender und Zerstörer der Welt
  683. ist. Und beim Schakismus ist die Quelle des Lebens bzw. die wohlwollende Mutter. Sie kann aber auch als eine schreckwiche bzw. böswillige Kraft gewertet werden.
  684. Das heißt, man sieht innerhalb dieses Hinduismusses haben wir verschiedene wichtige Strömungen, die ganz wichtig werden, wenn wir uns angucken, wie man
  685. den Hinduismus auslebt, bzw. wie er zu deuten ist. Kommen wir dann zu den Inhalten des Glaubens. Ich hatte es gerade schon ein angesprochen.
  686. Wir haben verschiedene ähm ja Richtungen und die größten Richtungen sind unter anderem der brahmanische Sanikrit Hinduismus, der besonders in
  687. Südasien verbreitet ist, der hinduistische die hinduistischen Volksreligionen, die vor allem in ländlichen Ausbreitungen äh sozusagen
  688. sich vorfinden lassen. Interessant ist das insbesondere, weil hier natürlich sehr viele lokale Unterschiede dann bestehen. kann man sich praktisch so
  689. vorstellen, wie äh ganz verschiedene Akzente auch in gesamt Deutschland bestehen, äh bestehen da Unterschiede in der Auslebung der Religion. Und das ist
  690. natürlich insofern interessant, als dass hier natürlich die hinduistischen Volksreligionen dann auch eine sehr große Gruppe darstellen, obwohl sie im
  691. einzelnen sehr unterschiedlich sind und große Unterschiede teilweise vorweisen in der Auslebung ihrer Traditionen bzw. in der Auslebung ihrer verschiedenen
  692. Bräuche und Rituale. Dann gibt's noch die gestiftete Religion, die vergleichbar sind mit Sekten, ähm aber tatsächlich nicht unser Verständnis von
  693. Sekten widerspiegeln. Viel mehr sind sie eine exklusive äh Religionsgemeinschaft, die aber nicht von der KCH ausgeschlossen ist, sondern
  694. einfach andere Ideale verfolgt. Dabei ist es so, dass im Vergleich zum Christentum äh verschiedene hinduistische Schriften bekannt sind.
  695. Das heißt, es gibt verschiedene Schriften, auf denen der Glaube basiert. Im Christentum ist es ja so, dass die Bibel wesentlich das Wesentliche ist. Im
  696. Judentum ebenfalls bzw. da gibt es noch weitere Schriften, die auch relevant sind. In Islam haben wir ja beispielsweise in Koran. Also wer hat
  697. immer eine wichtige Schrift, die hervorgehoben werden kann. Die hinduistischen Schriften hier sind aber teils sehr defizil und auch sehr
  698. unterschiedlich. Und dadurch haben wir hier einen unterschiedlichen Glaubensinhalt der vorhandenis. Ein wichtige wichtiger Teil des Glaubens,
  699. ein wichtiger Inhalt des Glaubens ist außerdem die Wiedergeburt und die Erlösung als Bestandteil des Glaubens. Das heißt, man geht davon aus, dass man
  700. wiedergeboren werden kann bzw. erlöst werden kann und entsprechend dann auch sich wieder verhalten muss bzw. je nach Auslebung dann auch äh
  701. verschiedene Möglichkeiten hat, sich einzubringen. Dabei gibt es das Kastensystem, das auch heute noch beständig ist und praktisch eine soziale
  702. Hierarchie darstellt. Das ist jetzt im Wesentlichen äh zu komplex, um das jetzt hier einmal darzustellen. Aber grundsätzlich einfach noch mal der
  703. Hinweis, dass der Hinduismus wesentlicher Grund dafür ist, dass das Kastensystem besteht und entsprechend dann verschiedene soziale
  704. Hierarchieklassen unterschieden werden. Und damit soll es auch gewesen sein von diesem Video. Falls es euch gefallen hat, lasst gerne ein Like da.
  705. Zuvorfassen wir euch das Wichtigste noch mal zusammen. Grundsätzlich Hinduismus bedeutet übersetzt Einheit in der Vielfalt und dabei geht es darum, dass
  706. verschiedene Religionen aus Indien zusammengefasst werden. Natürlich finden wir diese Ausbreitung auch weltweit, aber hauptsächlich ist der Hinduismus in
  707. Indien verbreitet. Dabei sind es ist es die drittgrößte Religionsgemeinschaft mit mehr als einer Milliarde Menschen, die diesem dieser Religionsgemeinschaft
  708. angehörig sind. Und interessant ist das deshalb, weil Tradition, Glaubensinhalte und Feste sich teilweise sehr stark unterscheiden, aber es auch einige
  709. Gemeinsamkeiten gibt und dadurch diese Religion überhaupt erst beständig ist. Es gibt verschiedene Strömungen und natürlich auch entsprechend verschiedene
  710. hinduistische Glaubensgemeinschaften, die sich noch mal unterteilen. Ähnlich wie im Christentum beispielsweise Katholiken und Protestanten
  711. unterschieden werden können. Man glaubt an die Wiedergeburt und die Erlösung und hat praktisch das Kastensystem, welches die soziale Hierarchie unterscheidet und
  712. auch heute noch beständig ist und insbesondere in Indien stark ausgelebt wird. Und damit soll es gewesen sein. Falls es euch gefallen hat, lasst gerne
  713. Like da. Gerne könnt ihr unseren Kanal auch kostenlos abonnieren, falls ihr das machen würdet. würden wir uns riesig freuen und ansonsten noch der kleine
  714. Hinweis, wir haben Buch zu dem Thema verfasst. Falls euch das interessiert, erster Link in der Videobeschreibung findet ihr alles, was ihr braucht, um
  715. euch aktuell auf das Abitur vorzubereiten. Gerade, wenn ihr natürlich euch aktuell auf entsprechende Klausuren in Religion vorbereitet oder
  716. auch in Ethik, dann kann das sehr relevant sein. Dabei wünschen wir euch jetzt ganz viel Spaß beim Auschecken. Taschenbuch und Ebook auf Amazon jetzt
  717. verfügbar. bisschen Werbung in eigener Sache. Und jetzt würde ich sagen, haut rein und ciao. Hallo bei Selbstorientiert. Machst du demnächst
  718. dein Abitur? Willst dich jetzt optimal auf dieses Abitur vorbereiten, dann haben wir für dich die optimalen Lernhilfen für dein Abitur jetzt in der
  719. Videobeschreibung verlinkt von uns für euch. Das folgende Video ist für euch ein Zusammenschnitt aus dem wichtigsten, was für euch relevant ist, nachdem ihr
  720. auf dieses Video geklickt habt. Dabei ist das gesamte Video jetzt in der Infokarte verlinkt und folgt auch, nachdem ihr den Ausschnitt aus diesem
  721. Video gesehen habt. Viel Spaß beim Video. Und zunächst gucken wir uns einmal die Projektionstheorie von Feuerbach an. Er hat das entsprechend
  722. als Religionskritik formuliert, ist damit als einer der bekanntesten Religionskritiker seiner Zeit, aber auch noch unserer Zeit eingegangen und hat
  723. dementsprechend eine enorme Relevanz in der theologischen Betrachtung von entsprechenden Religionen und seine Bezugspunkte der Theorie sind nur im
  724. seit zu forten. Das insbesondere dar interessant, weil viele der Theorien tatsächlich auch eine Kritik im Jenseits suchen. Das heißt, dass sie auch das
  725. Übergeordnete kritisieren. Beim Desit geht's ja ausschließlich um das, was real erschlossen werden kann, was faktisch belegt werden kann. Und
  726. dieser äh Bezugspunkte lassen sich schon ableiten, dass äh Feuerbach entsprechend nur darauf eingeht, inwiefern äh bestimmte Dinge nicht stimmen, die äh
  727. seiner Meinung nach sozusagen von den Menschen ausgehen. Also sein Theorie geht ausschließlich auf den Menschen ein und kritisiert oder bezieht sich nicht
  728. auf Gott. Dabei ist die Idee eines Gottes, die er geschaffen hat oder die er kritisiert, die basiert laut ihm auf einen Wunschprojektion. Daher kommt auch
  729. der Name Projektionstheorie. Das heißt, Feuerbach geht dabei davon aus, dass entsprechende Wunschprojektionen durch den Menschen
  730. stattfinden, die eine Idee eines Gottes überhaupt erst entstehen lassen. Gott ist nach dieser Vorstellung letztendlich die Wunschprojektion, also die Wünsche,
  731. die aller Menschen haben, ineinander projiziert. Und so ist für ihnen Gott entstanden. Das heißt, er geht davon aus, dass folgender Satz nicht stimmt.
  732. Gott schuft den Menschen nach seinem Bild. Laut Feuerbach gilt dies umgekehrt. Laut Feuerbach ist nämlich folgendes eher richtig. Der Mensch schuf
  733. Gott nach seinem Bild. Das heißt, er geht davon aus, dass in seiner Projektionstheorie folgendes stattfindet. Letztendlich haben die
  734. Menschen ständig äh bestimmte Probleme gehabt, die nicht so einfach zu lösen waren und nie hat ein Mensch praktisch der idealen Vorstellung entsprech
  735. entsprochen oder ein Großteil der Menschen nie diesen entsprechenden Wunschprojektionen entschlossen und
  736. dadurch ist dann die Idee eines Gottes entstanden und Feuerbach sagt, dass der Mensch dann Gott nach seinem Bild geschaffen hat, dass Gott viele
  737. menschliche Eigenschaften hat. und diese dann sozusagen von dem Menschen auf Gott projiziert wurden. Und die Idee eines Gottes überhaupt erst daher erstanden
  738. ist, dass Gott sozusagen die Wunschprojektion ist, also der Mensch unzufrieden mit seinem eigenen Sein ist und dadurch begründet Feuerbach
  739. dann auch entsprechende Projektionen, die stattgefunden haben. Und er sieht folgendes als Beweis, nämlich die Eigenschaften, die Gott sozusagen hat.
  740. Und Gott wird ja häufig als allwissend, unendlich und allmächtig beschrieben. Das heißt, er hat hier tatsächlich ähm entsprechende Eigenschaften, die sehr
  741. menschlich erscheinen bzw. die als Ziel menschlichen Lebens erscheinen. Das heißt, wir alle streben in gewisser Weise nach dieser Allwissenheit, dass
  742. man einfach ein maximales Wissen hat, dass man unendlich leben kann und letztendlich allmächtig ist. Natürlich sind das nicht alles Dinge, die jeder
  743. Mensch in äh entsprechender Weise ausleben möchte. Doch ist es aber so, dass entsprechende Eigenschaften durchaus sehr menschlich
  744. erscheinen und letztendlich in verschiedenen Generationen, in verschiedenen Epochen auch tatsächlich als Ideal galten. Und Feuerbach sagt in
  745. seiner Theorie, dass in entsprechenden Zeiträumen das als Idee eines Gottes entstanden ist, die dann zu den entsprechenden Wünschen geführt hat und
  746. dadurch dann Gott sozusagen aushormoniert wurde und entsprechend die Idee eines Gottes überhaupt erst richtig entstehen konnte. Dabei geht er dabei
  747. von davon aus, dass ein Glückseligkeitstrieb des Menschens besteht. Das heißt, dass die Menschen grundsätzlich immer glückselig sein
  748. wollen und dadurch dann durch diesen Glückseligkeitstrieb auch zu begründen ist, wie entsprechend die Idee eines Gottes entstanden ist. Denn man möchte
  749. entsprechend immer die beste Version seiner selbst sein und Gott ist dabei ein idealer Bezugspunkt für den Menschen laut Feuerbachs Theorie.
  750. Und damit ist jetzt das Video eigentlich vorbei. Wir haben für euch jetzt die wichtigsten Informationen rund um das Thema zusammengefasst, aber wir möchten
  751. euch noch mal ein wichtiges Video an dieses Video anhängen, damit ihr noch mal ein Gesamteinordnung in das Thema bekommt. Das heißt, für euch folgt jetzt
  752. noch mal ein inhaltlich relevantes Thema. Falls ihr daran auch interessiert seid, bleibt einfach dran und dann könnt ihr euch auch ein bisschen weiterbilden.
  753. Viel Spaß mit dem Video. Gehen wir nun auf das Menschenbild nach Feuerbach ein. Und interessant ist hier, dass er das Menschenbild erstmal darin
  754. begründet, einen Unterschied zwischen Mensch und Tier äh festzustellen. Offensichtlich gibt es da einige Unterschiede. Für ihn ist aber der
  755. zentrale Unterschied die Möglichkeiten der Kommunikation, denn er sagt, dass der Mensch viel mehr Möglichkeiten der Kommunikation hat, insbesondere im
  756. Hinblick auf die Sprache. Das heißt, das zwischenmenschliche ist das, was für ihn als zentraler Ansatzpunkt bei seinem Menschenbild
  757. gilt, bzw. bei der Entstehung der Projektionstheorie auch als Vorbild galt. Und dabei sagt er, Religion ist verantwortlich für die Übertragung der
  758. positiven Eigenschaften auf Gott. Das heißt, seine Religionskritik basiert im Maßgeblichen darauf, dass er eine entsprechende Projektionstheorie wie
  759. gerade dargestellt sozusagen hat. Also positive Eigenschaften, die der Mensch gerne hätte, werden auf Gott projiziert, damit äh entsprechende Idealbilde
  760. sozusagen ähm das eigene Leben aufbessern, ähm die Möglichkeit schaffen, etwas äh sozusagen sich vorstellen zu können. Und hier ist es
  761. ganz zentral, dass die Religion verantwortlich ist für diese Übertragung. Deswegen kritisiert er die Religion. Er sagt, ohne die Religion,
  762. ohne die Kirche würde diese entsprechende Übertragung gar nicht stattfinden. Und diese Übertragung der positiven Eigenschaften wäre
  763. dementsprechend dann auch nicht so schlimm. Also sagt er hier in letzter Konsequenz, dass Religion das Problem ist, äh weswegen dann entsprechende
  764. Menschenbilder überhaupt erst entstehen können. Laut Feuerbach wäre eine zwischenmenschliche Beziehung dementsprechend wichtiger. Ja, geht viel
  765. mehr davon aus, dass entsprechend Unterschied zwischen Mensch und Tier viel mehr betont werden sollte, die Möglichkeiten in der Kommunikation
  766. anders eingesetzt werden sollten, denn er geht viel mehr davon aus, dass Feuerbach die Idee hatte, eine zwischenmenschliche
  767. Beziehung zu entstehen zu lassen. Das heißt, dass die Kommunikation wieder mehr in den Vordergrund drückt und nicht mehr das Eifer nach diesen Idealbilden
  768. dann, die Wunsch projiziert in Gott sozusagen war. Dementsprechend ist für ihn die Lösung dieser äh Religionskritik, also den Ausblick, den
  769. er selbst stellt, äh dass man nur die Zwischenmenschlichkeit sozusagen wieder ähm belebt. Also nur die Zwischenmenschlichkeit kann Liebe und
  770. Vernunft ermöglichen und nicht Gott ist der Vermittler der nächsten Liebe. Das heißt, auch dieses Konzept der nächsten Liebe stellt ja in Frage, inwiefern das
  771. durch Gott stattfinden kann. Laut ihm ist es viel wichtiger, dass die zwischenmenschliche Kommunikation wieder stärker in den Vordergrund rückt und
  772. dadurch dann Liebe und entsprechende Vernunft auch ermöglicht wird. Das heißt ganz wichtig für die Zwischenmenschlichkeit entsprechend äh,
  773. dass Kommunikation stattfindet, dass Liebe stattfindet und Vernunft wieder sozusagen in den Mittelpunkt der Kommunikationsebene
  774. gerät. Also das Menschenbild nach Feuerbach und damit soll es auch gewesen sein von diesem Video rund um die Religionskritik nach Feuerbach. zu kurz
  775. zusammengefasst hat er die Projektionstheorie aufgestellt, die seine Bezugspunkte im Sitz hat und die Idee eines Gottes äh in Frage stellt.
  776. Dabei geht er davon aus, dass die Idee eines Gottes nur entstanden ist, um entsprechende Wunschprojektionen des Menschens auf Gott zu übertragen. Gott
  777. also ein Idealbild des Menschen ist, also Gott von den Menschen geschaffen wurde und entsprechende Eigenschaften wie allwissend, unendlich oder auch
  778. allmächtig, also sehr menschliche Eigenschaften dienen ihm dabei als Beweis, dass seine Projektionstheorie stimmt. Und diese Projektionen basieren
  779. dabei laut ihm auf dem Glückseligkeitstrieb. Grundsätzlich ist es so, dass das Menschenbild nach Feuerbach so ist, dass er die
  780. Möglichkeiten der Kommunikation besonders in den Vordergrund stellt, insbesondere im Vergleich zu Tieren. Äh dabei ist die Religion laut ihm
  781. verantwortlich für die Übertragung der positiven Eigenschaften auf Gott. Das heißt, die Projektionstheorie kann nur stattfinden, weil es entsprechende
  782. Religionen gibt. Und er geht davon aus, dass man die Zwischenmenschlichkeit wieder stärker betonen muss, damit Liebe und Vernunft, aber auch nächsten Liebe
  783. stattfinden kann. Und damit soll es gewesen sein mit diesem Video. Falls es euch gefallen hat, lasst gerne ein Like da. gerne könnt ihr unseren Kanal auch
  784. kostenlos abonnieren. Ansonsten würden wir uns über einen Kommentar immer freuen. Lasst gerne Verbesserungsvorschläge oder auch Ideen
  785. für weitere Videos in den Kommentaren da. Und ansonsten würden wir uns riesig freuen, wenn ihr unser Buch zu dem Thema auscheckt. Alles, was ihr für das
  786. Religionsabitur braucht, ist einmal jetzt für euch in der Videobeschreibung verlinkt. Dabei wünschen wir euch ganz viel Spaß mit den entsprechenden Texten
  787. und damit s auch mit der Währung für uns gewesen sein. Haut rein und ciao. Und damit herzlich willkommen hier zu diesem neuen Video von Selbstorientiert. Heute
  788. gucken wir uns einmal das THodcem an, was natürlich sich mit der Frage beschäftigt: Inwiefern kann Light als Preis der Freiheit gesehen werden? Zuvor
  789. wollen wir euch darauf hinweisen, dass wir einerseits Video in die Theodie CF unterteilen und uns dann die Lösungsansätze angucken. Ansonsten
  790. gibt's ein Buch von uns zu dem Thema und zu vielen weiteren wichtigen Themen, die ihr für das Religionsabitur im folgenden Jahr brauchen werdet oder
  791. im kommenden Semester, im kommenden Halbjahr. Falls euch das interessiert, guckt da gerne in die Videobeschreibung rein. Erster Link in der
  792. Videobeschreibung. Bisschen Werbung in eigener Sache. Und jetzt wür ich sagen, starten wir mit dem Video. Und zuvor der kleine Hinweis. Wir wissen, wir haben
  793. zwei kleine Rechtschreibfehler hier gemacht. Das tut uns leid. Wir starten jetzt aber direkt mit der Theodie C-frage, wo natürlich noch ein O fehlt.
  794. Die Theodie C-Frage kann im Grunde übersetzt werden mit der Frage nach der Gerechtigkeit Gottes oder der Rechtfertigung Gottes. Letztendlich
  795. beschäftigt sich die Theodie C Frage, nämlich damit, inwiefern die Frage nach dem Leid auf der Welt geklärt werden kann. Das heißt, man guckt sich an, da
  796. ist wie das Leid auf der Welt entstehen kann, wenn man das Ganze vereinbaren möchte mit den Grundsätzen Gottes und der Religion. Letztendlich ist es ja so,
  797. dass die recht die Gerechtigkeit Gottes eigentlich vorsieht, dass jeder Mensch gleich ist und in diesem Zuge auch jeder Mensch ein Recht auf ein entsprechendes
  798. vollfülltes Leben hat. Und so ist es auch zu erklären, dass die Gerechtigkeit Gottes sich damit beschäftigt, inwiefern die Leiden auf der Welt
  799. überhaupt zu erklären sind. Die Theodc Frage stellt also letztendlich in Frage, inwiefern eine Gerechtigkeit Gottes überhaupt gegeben ist bzw. inwiefern das
  800. Ganze zu rechtfertigen ist. Man versucht zu analysieren, inwiefern bestimmte Probleme auf der Welt, die nur für gewisse Gruppen gelten, überhaupt
  801. gerecht sind und mit den Grundsätzen der Bibel und damit natürlich auch mit den Grundsätzen Gottes und der entsprechenden Religion, dem Christentum
  802. vereinbar sind. Man fragt sich, inwiefern ist es gerecht, dass einzelne Menschen Leid erleiden müssen und andere wiederum auf dieser Welt sehr positiv
  803. oder letztendlich nichts Negatives erfangen. Und so ist z.B. auch in Frage zu stellen, warum manche Menschen einen enormen Schmerz erfüllen müssen und
  804. warum manche Menschen friedlich sterben dürfen. Also so geht die Theodie C-frage daran. Sie stellt eigentlich nur die Frage nach dem Leid und versucht zu
  805. gucken, inwiefern das Ganze gerechtfertigt werden kann oder wie die Rechtfertigung Gottes da in der Bibel sozusagen zu finden ist. Und diese Frage
  806. zu klären hat auch Gottfried Wilhelm Leipnens versucht. Das Ganze geht nämlich zurück auf ihn. Er hat das äh mehrfach analysiert bzw. äh hat diese
  807. Grundsätze der THC-Frage aufgestellt. Das ist natürlich in vielerlei Hinsicht noch wesentlich komplexer als diese einfache Ansicht der Gerechtigkeit
  808. Gottes oder der Frage nach dem Leid. Es gibt da viele Ebenen, die wir euch aber gleich auch noch mal in Zuge der Lösungsansätze darstellen wollen.
  809. Letztendlich ist es so, dass die Theodie CFGE als religionskritische Frage geäußert werden, gesehen werden kann, denn ihr könnt es natürlich relativ
  810. einfach sehen. Man fragt ja hier inwiefern die Gerechtigkeit Gottes überhaupt existiert, inwiefern die Rechtwickung Gottes existiert und
  811. inwiefern das dann auch mit den Grundsätzen der Religion vereinbar ist. Das heißt, man hinterfragt ja praktisch die Religion und das ist natürlich in
  812. vielerlei Hinsicht historisch gesehen einmalig bzw. das ist natürlich einmaliger Akt und ist interessant insofern als
  813. dass man sich hier sehr kritisch mit der Religion aussetzt auseinandersetzt und das historisch nur selten stattgefunden hat. Interessant ist dabei aber, dass
  814. das Ganze schon in Kulturen der Antike vereint ist und z.B. in China oder in Babylonien äh sich hier bereits ähnliche Ansätze finden können, die dann noch
  815. nicht so explizit ausformuliert wurden, aber anscheinend auch schon sehr religionskritisch vorgegangen sind. Und dementsprechend ist natürlich
  816. interessant zu vermerken, dass die Theodfrage durchaus auch äh eine gewisse Historie hat und diese Historie dann entsprechend auch die Frage nach dem
  817. Leid natürlich auch schon beinhaltete und damit das auch ein historisches Problem ist, die THC Frage also durchaus auch schon von großer Relevanz war und
  818. das natürlich auch in aktuellen Zeiten weiterhin ist. Kommen wir dann zu verschiedenen Lösungsansätzen, wie man die Theod Frage sozusagen lösen kann.
  819. Ähm und da haben wir jetzt drei verschiedene Lösungsansätze einmal herausgesucht, die die Theod Cfrage, also die Frage nach dem Leid beantworten
  820. können. Letztendlich ist es so, dass man die Theodfrage damit beantworten kann, dass man sagt, es ist ein Mangel an Gutem. Also das Leid, was in der Welt
  821. existiert, ist ein Mangel an sein und dementsprechend ein realer Mangel. Das heißt, man geht davon weg, dass entsprechende theologische äh Ansätze
  822. sozusagen das Ganze beantworten, sondern man geht dahin äh gegenüber, dass man sagt, ähm man hat einen entsprechenden Charakter, der ein Mangel
  823. an sein sozusagen hat, einen Mangel an charakterlicher Stärke und das führt dann tatsächlich dazu, dass ein Mangel an Guten existiert und dementsprechend
  824. dieser reale Mangel überhaupt erstmal anerkannt wird. Der reale Mangel wurde nicht immerin historisch gesehen an erkannt. Insbesondere Religions
  825. Fanatiker bzw. Also viele Verteidiger, die sagen, dass die Gerechtigkeit Gottes weiterhin existiert, haben häufig auch diesen Mangel als unreal oder irreal
  826. surreal dargestellt. Insofern als dass dieser Mangel an Gutem praktisch problematisch sei. Man sozusagen davon ausgegangen ist, dass viele Dinge auch
  827. einfach sich eingebildet werden und dass das faktisch widerlegt werden kann, ist natürlich aus heutiger Sicht relativ offensichtlich. Äh, damals war es aber
  828. tatsächlich ein wichtiger Lösungsansatz, um die TH-Frage überhaupt erstmal grundlegend zu beantworten, sich grundlegend mit der Theodie C-frage
  829. auseinanderzusetzen und dementsprechend hier der Lösungsansatz Mangel an gutem. erstmal ein wichtiger Grundsatzschritt, um überhaupt die CFE auf gleicher Basis
  830. beantworten zu können. Dann kommen wir zu dem nächsten Lösungsansatz und dieser besagt, dass wir in den besten allermöglichen Welten leben. Das heißt,
  831. äh man geht davon aus, dass Gott eine unendliche Weisheit hat und mit unendlicher Güte und Allmacht ausgestattet ist und er sozusagen
  832. versucht die beste mögliche Welt zu schaffen. Und dieser Ansatz geht davon aus, dass es gar nicht möglich ist, eine Welt zu schaffen, die frei von Leid ist,
  833. sondern dass es immer auch Menschen geben muss, die leiden und andere Menschen, denen es wiederum sehr gut geht. Das heißt, man geht praktisch
  834. davon aus, dass es nicht möglich ist, dass alle Menschen gleichermaßen äh gut leben können, sondern dass hier entsprechend immer eine Abstufung
  835. stattfinden muss. Das ist insofern interessant, als dass das natürlich beinhaltet, dass man gewissen Menschen einfach eine schlechtere Lebenssituation
  836. zumutet, um dann zu begründen, dass andere Menschen wesentlich besser leben können. Das heißt, hier dieser Lösungsansatz beinhaltet natürlich die
  837. Idee, dass Leid immer ein Bestandteil des Lebens ist. Und so ist es auch zu begründen, dass dann entsprechend Leid vorhanden ist und dass das dann
  838. natürlich auch in der Welt sozusagen vorhanden ist, auch wenn Gott sozusagen die unendliche Weisheit hat, die unendliche Güte. Man geht also hier
  839. davon aus, dass Gott trotzdem ein sehr positiver Charakter ist, der sozusagen versucht hat, das Beste aller möglichen Welten zu schaffen und auch schon
  840. versucht hat, alles Leid zu reduzieren, aber eine letztendliche Red Reduktion nicht möglich ist, weil sonst entsprechend ein fortwerendes Leben
  841. nicht möglich wäre. Also hier hat man praktisch den religiösen Ansatz gewählt. Man geht davon aus, Gott ist der äh Mensch, der oder ist derjenige, der äh
  842. unendliche Weisheit besitzt, unendliche Güte und diese Allmacht insbesondere hier herauszustellen, die dann noch mal besonders darauf hinweist, dass Gott
  843. sozusagen auch die Möglichkeit hatten, das beste aller möglichen Welten sozusagen zu schaffen. Und dann gibt's noch die irenische Theodc und die sagt,
  844. dass übel und Leiden für ein seelisches Wachstum wichtig ist. Dabei sprechen Sie vom Soulmaking und das beschreibt letztendlich hier nur, dass Übel und
  845. Leiden ähm vorhanden sind in der Welt, insbesondere deswegen, weil sonst seelisches Wachstum gar nicht wichtig ist. Das heißt, für die Menschen ist es
  846. letztendlich sogar förderlich, wenn sie ein seelisches Wachstum äh erreichen wollen, dass sie auch Hübel und Leid äh leiden. Das heißt, hier geht man
  847. sozusagen davon aus, dass das Ganze positiv fördernd ist, wenn man negative Momente auch mal erlebt. Und dementsprechend ist das Ganze dann
  848. Soulmaking und dieser Ansatz des Soulmakings besagt dann letztendlich in letzter Konsequenz auch, dass übel und Leiden
  849. sozusagen dazu führt, dass die Menschen sozusagen wesentlich besser gestellt sind. ein wesentlich besseres Leben ermöglicht wird. Und hier so ist dann
  850. natürlich auch zu begründen, dass Übel und Leiden vorhanden ist auch in der Gerechtigkeit Gottes, weil er dann ja in letzter Konsequenz davon ausgeht, dass
  851. die Menschen es besser geht, wenn sie auch Leid erfahren können, damit sie sozusagen die positiven Momente in diesem Fall besser erleben können und
  852. natürlich seelisches Wachstum auch stattfinden können. Und damit soll es auch von diesem Video gewesen sein. Falls es euch gefallen hat, könnt ihr
  853. gerne ein Video ein Like da lassen. Vorher fassen wir euch das Wichtigste noch mal zusammen. Die Thodc Frage stellt sich natürlich die Frage nach der
  854. Gerechtigkeit Gottes bzw. stellt die Rechtfertigung Gottes in Frage und guckt sich diese genauer an. Dabei versucht man die Frage nach dem Leid auf der Welt
  855. zu klären, inwiefern das vereinbar ist mit der Religion und den Grundsätzen Gottes, inwiefern das gerecht ist, inwiefern das mit der Gerechtigkeit
  856. Gottes mit den religiösen Grundsätzen vereinbar ist. Dabei geht das Ganze zurück auf Gotted Wilhelm Leibnitz, hat aber auch schon viele Ansätze in den
  857. frühen Kulturen der Antikeel gefunden, beispielsweise in China oder auch Babylonien. Die Lösungsansätze unterscheiden sich dabei stark. Man kann
  858. von Mangel an Guten ausgehen, genauso wie davon ausgehen, dass Gott praktisch der Allmächtige mit unendlicher Weisheit ist und davon ausgeht, dass wir trotzdem
  859. in den besten aller möglichen Welten leben, weil ansonsten kein weil Leid immer ein Bestandteil des Lebens sozusagen ist. Die renische Theod geht
  860. dabei davon aus, dass übel und Leiden sogar Soulmaking ist. Also wichtig für alle von uns, das heißt, dass Übel und Leid immer erfahren werden muss, damit
  861. ein beständiges und glückliches Leben weiterin fortwend möglich ist. Das leid also als Preis der Freiheit hier noch mal der Zurückbezug auf unsere
  862. Ausgangsfrage. Und damit soll es gewesen sein von diesem Video. Falls es euch gefallen hat, lasst gerne ein Like da. Gerne könnt ihr unseren Kanal kostenlos
  863. abonnieren. Ansonsten würden wir uns riesig freuen, wenn ihr das Buch zu dem Thema jetzt in der Videobeschreibung auscheckt. Da haben wir es einmal als
  864. Ebook und als Taschenbuch auf Amazon für euch verlinkt. Das ist ein bisschen Werbung in eigener Sache. Hilft euch aber sicherlich sehr stark, wenn ihr
  865. euch aktuell aufs Abitur vorbereitet. Da sind viele wichtige interessante Themen rund um das Religionsabitur drin. Also für die Vorbereitung auf die nächste
  866. Klausur oder sogar fürs Abitur gerne auch im München ist das sicherlich hilfreich. Dabei wünschen euch viel Spaß beim Auschecken und dann sehen wir uns
  867. hoffentlich bald wieder. Haut rein und ciao. Und damit geht es jetzt auch direkt um die Gottesbilder beider glauben. Das heißt, wir betrachten heute
  868. einmal das Gottesbild im Islam, genauso wie das Gottesbild im Christentum. Damit möchten wir das Ganze natürlich vergleichen und gegenüberstellen. Und
  869. wir würden uns dabei riesig freuen, wenn ihr dran bleibt, dem Video ein Like gibt und natürlich gerne auch eure Meinung bzw. vor allen Dingen eure objektive
  870. Darstellung in den Kommentaren postet. Wie immer soll das hier von uns ein sehr subjek objektiv betrachteter äh Bericht sein. Wir wollen subjektive Meinung
  871. versuchen auszuschließen. Dennoch ähm möchte ich euch äh dazu engagieren, auch eure Meinung natürlich auch in den Kommentaren zu äh ja lassen bzw. diese
  872. aufzuzeigen. Wir fragen uns aber natürlich erstmal, wieso machen wir denn überhaupt diesen Vergleich? Da war jetzt ein kleiner Fehler in der Präsentation.
  873. Wieso machen wir in diesem Vergleich den ähm Vergleich zwischen beiden Gottesbildern? Und zwar ist es ganz wichtig für ein grundlegendes
  874. Verständnis der Kulturen und Beziehungen bei der Religion ist es elementar zu verstehen, wie diese gewachsen sind und in welchem Verhältnis sie stehen. Das
  875. heißt, aus einer historischen, aber auch aus einer linguistischen Perspektive wollen wir betrachten, wieso bestimmte Beziehungen zwischen den Religionen so
  876. existieren bzw. wieso bestimmte äh Beziehungen zwischen den Religionen nicht existieren, wie bestimmte Kulturen gewachsen sind und all das können wir
  877. natürlich auch unter anderem darauf zurückzufiehlen, äh wie die Gottesbilder entstanden sind. Außerdem kultiviert dieses Verständnis die gemeinsame
  878. Beziehung enorm, denn ein allgemeines Verständnis von diesen beiden Gottesbildern und der Vergleich beider Gottesbilder ermöglicht es natürlich ähm
  879. untereinander Beziehung aufzubauen und zu verstehen, was die andere Kultur zu bieten hat. Das heißt, ähm, egal welchem Glauben ihr sozusagen angehört, habt ihr
  880. hier die Möglichkeit, ähm dies zu vergleichen bzw. ähm ja, etwas zu lernen, was ähm darüber hinausgeht. Dieses inter
  881. äh kul kulturelles ähm beg die interkulturellen Begegnungen sind hier natürlich sehr wichtig. Gehen wir aber direkt in den Vergleich bzw. in
  882. dieses Grundlegende, was wir euch zuerst einmal darstellen wollen. Und dabei starten wir direkt mit dem Islam. Im Islam wird erwartet, dass man sich Gott
  883. unterwirft und ein Bekenntnis gegenüber dem Glauben erbringt. Dieses Glauben Bekenntnis wird auch von den Christen verlangt. Man sollte sich aber viel mehr
  884. Gott anvertrauen als unterwerfen. Das heißt, hier haben wir schon mal die erste äh Unterscheidung. Ganz wichtig ist es hier. Wir haben natürlich eine
  885. Deutung des Islams genommen. Es gibt dabei ganz viele verschiedene Deutungen, die äh im Islam vorliegen, genauso wie es natürlich auch äh im Christentum
  886. verschiedene Deutungsweisen gibt. Ähm und hier muss man natürlich herausstellen, dass wir ähm dieses Glaubensbekenntnis äh so gedeutet haben,
  887. dass äh bei Christen es praktisch um das Vertrauen untereinander geht. Beim Islam hingehen äh um das Unterwerfen bzw. um äh das Bekenntnis gegenüber des
  888. Glaubens, welche genauen Analogien, aber auch Unterschiede es bei den Glauben gibt. Das angesprochene Vertrauen zu Gott soll auch darin entstehen, dass
  889. sich Gott an sein Wort bindet und ein Eid gegenüber den Menschen abschließt. Die Aus Gottes im Koran hingegen sind nicht als fest zu betrachten und
  890. veränderlich. Das heißt, hier haben wir einmal abgeleitet oder hier kann man natürlich ableiten, äh, dass die Aussagen, die Gott trifft, äh von
  891. verschiedenen Menschen getroffen werden kann im Islam, denn sie sind veränderlich. Sie können in verschiedenen ähm Deutungsweisen
  892. auftreten und dementsprechend sind auch diese Krisenunterschiede zwischen den einzelnen Deutungen zu erklären. Denn dadurch, dass die Worte praktisch
  893. veränderlich sind, erreichen wir hier, dass äh das Wort Gottes im Koran ähm veränderlich ist, wohingegen es im Christentum eher als Fest äh als Ehern
  894. sozusagen gilt. Außerdem bekommen die Menschen in dem christlichen Glauben ein genaueres Bild von Gott, indem er sich durch Jesus Christus offenbart und das
  895. Bild Gottes auf Erden schafft. Als Anomalie dazu bleibt Gott den muslimischen Gläubigen komplett verborgen. Und das einzige Zeichen von
  896. ihm ist die Hersendung der heiligen Schrift des Korans. Darin sind auch die unterschiedlich ausgeprägten Feierlichkeiten zu begründen. Während
  897. der Islam lediglich den Ramadan als Monat der Herabsendung des Korans feiert und den Höhepunkt in der Nacht der Macht der ersten Offenbarung an Mohammed
  898. erreicht, so bietet das Christentum vielerlei Anlässe zu feiern und sein Glauben zu zelebrieren. Das heißt, hier seht ihr natürlich auch einen
  899. Riesenunterschied in den Kulturen zwischen den beiden Religionen, nämlich auch die Feierlichkeiten, die natürlich ähm sehr wichtig sind, wenn es z.B. zu
  900. nationalen Feiertagen kommt, die in unterschiedlichen Teilen der Erde gefeiert werden. Ganz wichtig hier eben herauszustellen, dass die Herabsendung
  901. des Korans eine Feierlichkeit ist, die in der Nacht der Macht hervorkommt, aber natürlich der Ramadan äh ein längeres Fest ist, was sozusagen andauert, was äh
  902. verschiedene Seiten da natürlich hat, während das Christentum ja natürlich mit Ostern als heiligsten Fecht Fest oder eben auch der Geburt Christi, also
  903. Weihnachten äh verschiedene Feierlichkeiten hat, in der äh natürlich auch die Verbindung zu Gott ganz klar wird. Ganz wichtig aber auch ähm, dass
  904. die Beziehung zwischen äh Gott und dem Menschen in den beiden Religionen natürlich etwas anders gedeutet werden kann, denn bei dem einen, nämlich beim
  905. Islam, bleibt Gott den muslimischen Gläubigern praktisch komplett verborgen, wohingegen ähm man sich bei den Christen natürlich auch kein Bild von Gott machen
  906. soll. Allerdings äh wird er praktisch durch Jesus Christus offenbart. Das liegt eben an dieser Trinität, die wir auch für euch in einem anderen Video
  907. schon mal erklärt haben. Trinität mit dem Heiligen Geist Gott und Jesus Christus auf Erden. Also ähm Jesus als Sohn Gottes auf Erden, der sozusagen der
  908. Menschheit nähertritt ähm in einer unterschiedlichen Bewertung im Verhältnis zu Mohammed, der ja laut ähm dem Koran lediglich ein Prophet für
  909. diesen Islam war. Gehen wir aber über zu den zweiten Details, die wir euch natürlich auch noch mal darstellen wollen, denn folgendes lässt sich noch
  910. finden. Auch in der Schöpfung lassen sich wesentliche Unterscheidungen vollziehen, wobei Gott im Christentum mit Jesus als Verbindung zwischen ihm
  911. und den Menschen interagiert. Vergleiche dabei mit der Bibelstelle Johannes 1 Kapitel Vers 14 bis 15 hat Gott im Islam eine Einzelrolle des Schöpfers
  912. eingenommen. Vergleiche dazu mit der Koranstelle Sure 6 äh Vers 100 bis 102. Also hier ganz entscheidende Unterschiede, denn einerseits
  913. unterscheidet sich Gott äh interagiert Gott natürlich ganz klar ähm schon früh im äh Testament äh was sich in der Bibel finden lässt und Gott hat ähm in dem
  914. Islam, also im Koran, äh lediglich eine Einzelrolle des Schöpfers und damit unterscheidet sich das natürlich grundlegend. Eine weitere Analogie der
  915. beiden Schriften ist die Omnipräsenz Gottes. Sowohl im Koran als auch in der Bibel geht man davon aus, dass Gott im Himmel und auf der Erde gleichzeitig
  916. ist. Ebenfalls soll man jederzeit erwarten, dass Gott alles miterlebt. Dieser Glaube äußert sich in der Bibel im Buch der Salta im Kapitel 139 von
  917. Vers 7 bis 12. Und im Koran ist dies eine belegende Stelle in der 58. Sure im 7. Vers dort vorzufinden. Also hier ganz wichtig, die Omnipräsenz Gottes ist z.B.
  918. für etwas, was die Glauben miteinander verbindet, was sie ein Denn äh man geht sowohl im Glauben des Christentums, als auch im Glauben des Islams davon aus,
  919. dass sich beide Götter praktisch jederzeit auf der Erde und in jeder Situation befinden können, dass sie praktisch alles sehen. Wenn man das im
  920. kindlichen Verständnis jetzt einmal runterbrechen möchte, hat man genau diese Details, die dann äh dem ganzen entspringen. Also hier ganz wichtig die
  921. unterschiedlichen Rollen, die natürlich durchaus hervorzuheben sind. Wir haben ähm unter anderem eben diesen Unterschied in der Interaktion äh
  922. zwischen Gott und dem Menschen, die wir zwischen Bibel und Koran natürlich vorfinden können. Allerdings auch ganz wichtig hervorzuhen, dass es doch
  923. durchaus Ähnlichkeiten bzw. sogar Analogien gibt, wie z.B. für die Omnipräsenz Gottes. Und äh wir möchten das Ganze natürlich auch einmal für den
  924. Glauben herunterbrechen. Bedeutung der Glauben. Äh Bedeutung der Glauben natürlich auch im interkulturellen Rahmen, den wir bereits am Anfang des
  925. Videos schon einmal angesprochen haben. Und ganz wichtig ist es, dass die Religionen natürlich nebeneinander existieren. Es gibt verschiedene Sachen,
  926. die unterschiedlich sind. Es gibt Unterschiede zwischen den Religionen und das muss auch so sein. Das bestärkt praktisch ihre Existenz.
  927. Allerdings ist es ganz wichtig, dass die Religionen natürlich auch nebeneinander existieren äh und miteinander existieren. Das heißt, dass sie
  928. zusammenkommen, äh dass sie Gemeinsamkeiten haben, dass sie ähm in manchen Dingen sogar sehr ähnlich bzw. fast gleich sind. Und das haben wir
  929. natürlich auch in diesem Video noch mal gezeigt. Wir haben das aber auch in verschiedenen Videos schon gezeigt in denen man durchaus sehr viel
  930. Ähnlichkeiten zwischen Bibel und Koran bzw. zwischen Islam und Christentum finden kann. Das Verständnis der Glaubens und Gottsb zeigt spannende
  931. Gemeinsamkeiten auf und natürlich auch spannende Unterschiede. Man kann natürlich jetzt noch tiefer gehen und gucken, okay, was sind denn jetzt genau
  932. die unterschiedlichen Interaktionen, die zwischen Gott und ähm den Menschen stattfinden, die wirklich im Koran bzw. in der Bibel aufgezeigt werden? Was sind
  933. die Unterschiede äh die in den einzelnen Szenen sozusagen aufgezeigt werden? Was sind aber auch die Gemeinsamkeiten, die z.B. in der Omnipräsenz aufgezeigt
  934. werden? Wir können ja da ganz viele andere ähm Stellen noch hervorrufen. Wir können da noch ganz viele andere Stellen konsultieren, die praktisch dann es
  935. ermöglichen, dieses Verständnis der Glaubens und Gottesbere sozusagen zu ermöglichen bzw. wo man dann die Gemeinsamkeiten vorfinden kann. Und
  936. damit soll es auch gewesen sein. Wir möchten euch das natürlich noch mal einmal ganz kurz aufzeigen. Gottes Bildarbeit bei der Glauben. Durchaus
  937. gibt es da verschiedene Unterschiede. Z.B. eben ähm wie man zu Gott stehen soll, wie das Glaubensbekenntnis abgerufen wird, ähm aber auch in der
  938. Interaktion zwischen den Menschen und Gott selbst. Interessant ist aber auch, dass es viele Gemeinsamkeiten gibt, die z.B. daraus entwachsen, dass ähm Gott
  939. praktisch in beiden Glauben omnipräsent ist. Und das haben wir dann für den Bedeutung der Glauben äh runtergebrochen, dass Religionen
  940. natürlich nebeneinander existieren, aber vor allen Dingen insbesondere in diesen Zeiten auch miteinander existieren müssen. Das soll's aber jetzt auch
  941. gewesen sein von diesem Video von uns von selbstorientiert. Wir bedanken uns für eure Aufmerksamkeit, würden uns natürlich riesig freuen, wenn ihr
  942. unseren Kanal unterstützt. Könnt ihr machen, indem ihr unseren Kanal abonniert und jetzt auf dem Video ein Like da lasst. Ansonsten geht es hier
  943. jetzt weiter mit thematisch ähnlichen Videos, die für euch sicherlich interessant sind und dann soll es das gewesen sein. Haut rein, wir sehen uns
  944. beim nächsten Mal wieder und ciao.