Allah: Bedeutung und Rolle im Islam erklärt

Allah ist das Wort für Gott in der arabischen Sprache. Wörtlich heißt es „der Gott“. In arabischer Schrift sieht es so aus: الله. Auf Arabisch ist auch der Koran geschrieben, die heilige Schrift des Islams.

Muslime verwenden „Allah“ als Wort für Gott und auch als Eigennamen. Ein Eigenname ist ein Name für genau eine Person oder Sache, so wie „Lena“ oder „Berlin“. Das Wort gehört aber nicht nur zum Islam: Arabischsprachige Juden und Christen gebrauchen „Allah“ ebenfalls als Bezeichnung für Gott. Darum steht es auch in arabischen Bibelübersetzungen, also in Bibeln auf Arabisch. Außerdem kommt das Wort im Maltesischen vor. Das ist die Sprache der Insel Malta, und sie stammt vom Arabischen ab. Auch in der heiligen Schrift der Sikhs, dem Adi Granth, wird das Wort verwendet. Die Sikhs sind Anhänger einer eigenen Religion, des Sikhismus.

In westlichen Ländern wie Deutschland wird „Allah“ dagegen fast nur als Bezeichnung für den einen Gott verstanden, so wie ihn der Islam sich vorstellt. Eine Ausnahme ist Malta.

Woher kommt das Wort? Sprachforscher vertreten dazu zwei Erklärungen. Nach der ersten ist „Allah“ aus „al-ilāh“ entstanden. „al-“ ist im Arabischen der bestimmte Artikel, also so etwas wie „der“ oder „die“. „al-ilāh“ heißt „die Gottheit“. Beim Sprechen fiel eine Silbe weg, und so wurde daraus „Allah“. Nach der zweiten Erklärung wurde das Wort aus dem Aramäischen übernommen, wo Gott „alāhā“ heißt. Der Sprachforscher Joshua Blau weist diese zweite Erklärung als unbegründet zurück. Fest steht: Arabisch, Aramäisch und Hebräisch sind miteinander verwandte Sprachen. Im Hebräischen gibt es das Wort „Elohim“, das in der Bibel gewöhnlich mit „Gott“ übersetzt wird. Es ist mit „Allah“ verwandt.

Muslime glauben an einen einzigen Gott. Diese Lehre heißt Tauhīd. Das arabische Wort bedeutet „Einheit (Gottes)“. Wer sich zum Tauhīd bekennt, sagt: Neben Gott gibt es keine anderen Götter, und Gott ist weder gezeugt noch geschaffen. „Gezeugt“ heißt hier: als Kind von Eltern entstanden.

Der Koran ist in 114 Abschnitte eingeteilt, die Suren heißen. Jede Sure besteht aus Versen, das sind kurze Sätze oder Satzgruppen. Sure 112 nennt man auch „Sure des Tauhīd“. In der deutschen Übersetzung des Dichters Friedrich Rückert lautet sie: „Sprich: Gott ist Einer, (…) Hat nicht gezeugt und ihn gezeugt hat keiner, Und nicht ihm gleich ist einer.“ Gemeint ist: Gott ist einer, er hat keine Kinder, er hat keine Eltern, und niemand ist ihm gleich.

In Sure 59, Verse 22 bis 24, beschreibt der Koran Allah genauer. In der Übersetzung des Islamforschers Rudi Paret heißt es: „Er ist es, der barmherzig und gnädig ist.“ Barmherzig ist jemand, der Mitleid hat und hilft. Gnädig ist jemand, der freundlich ist und verzeiht. In denselben Versen wird Allah auch König, Schöpfer, mächtig und weise genannt. Ein Schöpfer ist jemand, der etwas erschafft. Außerdem heißt es dort, er wisse über das Verborgene und das allgemein Bekannte Bescheid. In Sure 14, Vers 19 steht, dass er die Himmel und die Erde erschaffen hat.

Nach islamischer Lehre ist Allah von dem, was er geschaffen hat, unabhängig. Er war schon vor der Zeit da und bleibt auch, wenn die Zeit abgelaufen ist. Er ist kein Teil der Welt aus Stoffen, die man anfassen kann. Er hat kein Geschlecht, keine Kinder und keine Partner, und kein Wesen ist ihm gleichwertig. Außerdem gilt er als allgegenwärtig (überall da), allmächtig (er kann alles) und allwissend (er weiß, was an jedem Ort geschieht, geschah und geschehen wird).

Bekannt sind auch die „99 Namen Allahs“, auf Arabisch „al-asmāʾu l-ḥusnā“, die „schönsten Namen“. In Sure 59, Vers 24 heißt es in der Übersetzung von Rudi Paret über Allah: „Ihm stehen (all) die schönen Namen zu.“ Die 99 Namen sind keine weiteren Götter, sondern Beschreibungen von Eigenschaften, zum Beispiel „der Allbarmherzige“, „der Allmächtige“ oder „der Allsehende“. Nicht alle stehen im Koran. Einige stammen aus den Hadithen, den überlieferten Worten des Propheten Mohammed (auch Muhammad geschrieben). Ein Prophet ist nach dem Glauben einer Religion ein Mensch, der eine Botschaft Gottes weitergibt. Im Koran selbst werden Allah sogar mehr als 99 solcher Eigenschaften zugeschrieben. Der eigentliche Name Gottes bleibt im Islam „Allah“.

Den Namen des Propheten des Islams schreibt man auf Deutsch auf zwei Arten: Muhammad oder Mohammed. Gemeint ist dieselbe Person. Mohammed verstand sich selbst als Prophet und Gesandter Gottes. Ein Gesandter ist jemand, der mit einem Auftrag geschickt wird. Nach Ansicht gläubiger Muslime enthält der Koran die wörtliche Offenbarung Gottes an Mohammed. Offenbarung heißt: Gott macht den Menschen etwas bekannt. Mohammed ist für Muslime also der, der Gottes Botschaft empfangen hat. Gott ist er nicht. Das zeigt auch das islamische Glaubensbekenntnis: „Mohammed ist der Gesandte Gottes.“

Auch Jesus kommt im Islam vor. Auf Arabisch heißt er ʿĪsā. Islamische Schriften nennen ihn einen Gesandten (arabisch „rasūl“), einen Propheten (arabisch „nabī“), „Wort Gottes“ und „Gesalbter“ (arabisch „masīḥ“). Ein Gesalbter ist jemand, der mit Öl gesalbt und so für eine besondere Aufgabe bestimmt wurde. Islamische Schriften zählen Jesus zu den Propheten vor Mohammed. Sohn Gottes nennen sie ihn aber nicht.

Hier liegt ein wichtiger Unterschied zum Christentum. Nach dem Glauben der großen christlichen Kirchen ist Jesus Christus der Sohn Gottes. Sie lehren die Dreieinigkeit, auch Dreifaltigkeit genannt: ein Gott in drei Personen, nämlich Vater, Sohn und Heiliger Geist. Christen meinen damit nicht drei Götter. Der Koran widerspricht dieser Lehre. In Sure 4, Vers 171 heißt es in einer deutschen Übersetzung: „Und sagt nicht: Drei“. Und nach Sure 112 hat Gott nicht gezeugt, er hat also keinen Sohn.

Kurz gesagt: Nach muslimischem Glauben ist Allah der eine Gott. Mohammed und Jesus sind seine Gesandten und Propheten. Christen sehen Jesus anders. Beides sind Glaubensaussagen von zwei verschiedenen Religionen.

Über Allah kann man zwei Arten von Sätzen sagen. Dazu kommt der Bericht über einen Glauben. Ein sprachlicher Fakt ist eine Aussage über ein Wort: was es bedeutet und wer es wie benutzt. So etwas kann man überprüfen, zum Beispiel in einem Wörterbuch oder indem man nachschaut, welches Wort in einem Text steht. Beispiele: „Allah“ heißt wörtlich „der Gott“. In arabischen Bibelübersetzungen steht „Allah“.

Eine Glaubensaussage spricht etwas, das eine Religion lehrt und ihre Anhänger glauben, direkt als wahr aus. Beispiele: Allah ist barmherzig. Mohammed ist der Gesandte Gottes. Der Koran ist Gottes wörtliche Offenbarung. Solche Sätze kann man nicht wie eine Wortbedeutung nachschlagen oder messen. Menschen glauben sie, oder sie glauben sie nicht.

Wenn du über eine Religion berichtest, sag dazu, wessen Glaube gemeint ist. Dafür gibt es Signalwörter: „Muslime glauben, dass …“, „Nach dem Koran …“ oder „Nach islamischer Lehre …“. Dann stimmt dein Satz als Bericht, egal was du selbst glaubst. Ein solcher Bericht ist selbst keine Glaubensaussage. Ob er stimmt, kannst du prüfen, zum Beispiel im Koran oder in einem Buch über den Islam. Im Unterricht musst du keinen Glauben bekennen. Du sollst ihn verstehen und richtig wiedergeben.

Ein Glaubensbekenntnis ist ein Satz, mit dem jemand seinen Glauben ausspricht. Das islamische Glaubensbekenntnis heißt Schahāda. Eine Fassung lautet auf Deutsch: „Es gibt keinen Gott außer Gott allein, er hat keinen Teilhaber (an der Herrschaft), Mohammed ist der Gesandte Gottes.“ Ein Teilhaber wäre jemand, der die Herrschaft mit Gott teilt. Wer diesen Satz als Muslim spricht, bekennt seinen Glauben. Wer im Unterricht schreibt „In der Schahāda bekennen Muslime, dass …“, berichtet darüber.

Vorsicht bei Sätzen, die beides vermischen. Dass arabischsprachige Christen „Allah“ sagen, ist ein sprachlicher Fakt. Ob Muslime und Christen an denselben Gott glauben, ist dagegen eine Glaubensfrage. Nach dem Selbstverständnis des Islams ist Allah derselbe Gott wie im Judentum und im Christentum. Der Satz „Allah ist derselbe Gott wie im Judentum und im Christentum“ ist eine Glaubensaussage aus muslimischer Sicht, kein sprachlicher Fakt.