Schiiten: Entstehung, Glaube und Unterschiede

Der Prophet Mohammed starb im Juni 632. Danach stellte sich eine schwierige Frage: Wer führt jetzt die Gemeinschaft der Muslime? Diese Gemeinschaft heißt auf Arabisch Umma. Fast wäre sie auseinandergebrochen. Muslime aus der Stadt Medina forderten, dass sich ihre Gruppe von einer anderen großen Gruppe trennt und jede Gruppe ihren eigenen Anführer wählt.

Ein Mann namens Umar war strikt gegen eine Teilung. Er schwor überraschend Abu Bakr die Treue. Die Treue schwören heißt: versprechen, jemandem als Anführer zu folgen. Umar forderte die anderen auf, es ihm gleichzutun. So wurde Abu Bakr der erste Kalif. Abu Bakr war einer der ersten Anhänger Mohammeds. Er war der Vater von Aischa, einer Frau Mohammeds, und damit Mohammeds Schwiegervater. Er herrschte bis zu seinem Tod im Jahr 634.

Nicht alle waren einverstanden. Mohammeds Sippe, die Banu Haschim, beschwerte sich: Man hatte sie bei der Wahl übergangen. Eine Sippe ist eine große Familiengruppe. Einige brachten Ali als Anführer ins Spiel. Ali war Mohammeds Vetter, also sein Cousin, und sein nächster Verwandter. Außerdem war er mit Mohammeds Tochter Fatima verheiratet und damit Mohammeds Schwiegersohn. Abu Bakr setzte sich durch. Ali schwor ihm erst nach Fatimas Tod die Treue.

Aus dem Streit entstanden zwei Sichtweisen. Die späteren Sunniten meinten: Mohammed hat keinen Nachfolger benannt, deshalb soll die Gemeinschaft ihn wählen. Die späteren Schiiten meinten: Der Anführer muss aus Mohammeds Familie stammen, und Mohammed hat Ali selbst bestimmt. Nach schiitischer Ansicht geschah das an einem Ort namens Ghadir Chumm, kurz vor Mohammeds Tod. Die Anhänger Alis hießen „Schiat Ali“, das bedeutet „Partei Alis“. Daraus entwickelte sich das Wort Schiiten. Ihre Glaubensrichtung heißt Schia.

Die Schia entstand nicht an einem einzigen Tag. Schiitische Gelehrte, die um das Jahr 900 schrieben, meinten, eine „Partei Alis“ habe es schon zu Mohammeds Lebzeiten gegeben. Es gibt aber keine Belege dafür, dass diese Gruppe nach Mohammeds Tod mit politischen Forderungen auftrat. Im 8. Jahrhundert stritten Muslime erneut darüber, ob Abu Bakr die Gemeinschaft hatte führen dürfen.

Ein weiteres Ereignis prägte die Schiiten stark. Husain, ein Sohn von Ali und Fatima und damit Mohammeds Enkel, wollte dem neuen Kalifen Yazid nicht die Treue schwören. Am 10. Oktober 680 wurden Husain und viele Mitglieder seiner Familie bei dem Ort Kerbela von Yazids Armee getötet. Für Schiiten ist Husain ein Märtyrer: ein Mensch, der für seinen Glauben stirbt. Sein Tod wurde ein wichtiger Teil der schiitischen Erinnerung. Schiiten trauern bis heute um ihn.

Das Wort Imam kennst du vielleicht aus der Moschee: Dort leitet ein Imam das Gebet. Im schiitischen Glauben hat das Wort eine weitere, größere Bedeutung. Ein Imam ist dort ein Führer der ganzen Gemeinschaft, der aus Mohammeds Familie stammt. Ali gilt den Schiiten als erster Imam. Für die Zwölfer-Schiiten, die größte schiitische Gruppe, ist sein Sohn Husain der dritte Imam. Der Glaube an das Imamat, also an die Führung durch Imame, ist allen Schiiten gemeinsam.

Warum ist Ali so wichtig? Die Schiiten meinten, er sei nach Mohammed der vorzüglichste, also der beste Mensch gewesen. Außerdem habe Mohammed ihn bei Ghadir Chumm als Nachfolger bestimmt. Schiiten verehren auch besonders die Nachkommen von Ali und Fatima, also ihre Kinder, Enkel und die späteren Generationen. Sie sehen in ihnen die eigentliche Familie des Propheten. Fatima wird in der schiitischen Tradition als „Mutter der Imame“ verehrt.

Die Schiiten sind keine einheitliche Gruppe. Ihre Gruppen unterscheiden sich vor allem darin, wie viele Imame sie anerkennen und welche Rolle die Imame für das Heil spielen. Heil bedeutet hier: die Rettung des Menschen durch Gott. Die meisten Schiiten sind Zwölfer-Schiiten. Sie erkennen zwölf Imame an. Für die Zaiditen dagegen kann jeder Nachkomme von Ali und Fatima Imam werden, wenn er seinen Anspruch auf die Führung selbst mit Waffen durchsetzt. Eine Gruppe der Ismailiten, die nizaritischen Ismailiten, verehrt einen Imam, der unter ihnen lebt.

Was glauben die Zwölfer-Schiiten über ihre Imame? Für sie sind die Imame Menschen, aber unfehlbar: Nach dieser Lehre machen sie keine Fehler. Am Jüngsten Tag, dem Tag des Gerichts am Ende der Welt, sollen sie bei Gott für die Gläubigen eintreten. Das nennt man Fürsprache. Der zwölfte Imam ist nach ihrem Glauben nicht gestorben. Gott hat ihn schon als Kind entrückt, also aus der Welt der Menschen weggenommen. Seitdem lebt er in der Verborgenheit. Die Zwölfer-Schiiten glauben, dass er eines Tages als Mahdi wiederkehrt, um ein Reich der Gerechtigkeit auf der Erde zu errichten. Mahdi ist der Name, unter dem sie ihn erwarten.

Schiiten und Sunniten sind beide Muslime. Gläubige Sunniten und Schiiten glauben beide, dass der Koran von Gott stammt. Der Koran ist das heilige Buch des Islam. Sie sind sich auch über die Bedeutung der fünf Säulen des Islam einig. Das sind die fünf Grundpflichten der Muslime: das Glaubensbekenntnis, das Gebet, die Abgabe für Bedürftige, das Fasten im Monat Ramadan und die Pilgerfahrt nach Mekka.

Unterschiede gibt es in der religiösen Praxis, in Traditionen und Bräuchen. Oft hängen sie mit der Rechtslehre zusammen, also mit den religiösen Regeln für das Leben. Manche Hadithe bewerten die beiden Gruppen unterschiedlich. Auch darüber, wie sie sich den Mahdi vorstellen, denken sie verschieden.

Der Ursprung der Trennung ist die Frage der Führung nach Mohammed. Der Name der Sunniten kommt von Sunna, arabisch für „Brauch, überlieferte Norm“. Eine Norm ist eine Regel. Die späteren Sunniten wollten den Nachfolger Mohammeds wählen. Für Schiiten gehört dagegen der Glaube an die Imame zum Kern. Die meisten Muslime auf der Welt sind Sunniten, die Schiiten sind eine Minderheit. Unter den Schiiten sind die Zwölfer-Schiiten die größte Gruppe.

Ein wichtiger schiitischer Brauch hängt mit dem Aschura-Tag zusammen. Das ist der 10. Tag des Monats Muharram, eines Monats im islamischen Kalender. An einem solchen Tag starb Husain im Jahr 680 bei Kerbela. Schiiten trauern um Husain und gedenken seiner bis heute. Die Zwölfer-Schiiten halten am Anfang des Muharram große Trauerfeiern ab. Dazu gehören Passionsspiele, genannt Taʿziye: Theaterstücke über Husains Leiden und Tod. Sie erreichen am Aschura-Tag ihren Höhepunkt und Abschluss. Gemeinsames Weinen ist für die Zwölfer-Schiiten ein unverzichtbarer Teil dieser Trauer. Das Fasten am Aschura-Tag sehen Schiiten als nicht empfohlen an.

Eine religiöse Frage betrifft den Glauben, zum Beispiel: Wen hat der Prophet bestimmt? Was glauben Menschen über die Imame? Ein politisches Interesse betrifft Macht: Wer regiert? Wer hat Einfluss? Wem gehören Land und Reichtum?

Schon bei der Frage der Nachfolge ging es um beides. In den Berichten über den Streit im Jahr 632 geht es viel um Macht und Herkunft: Muslime aus Medina wollten einen eigenen Anführer. Mohammeds Sippe beschwerte sich, dass man sie übergangen hatte. Möglicherweise fürchteten manche auch, dass mit Ali und Fatima eine Dynastie entsteht. Eine Dynastie ist eine Herrscherfamilie, in der die Macht in der Familie weitergegeben wird. Ob diese Sorge wirklich eine Rolle spielte, ist nicht sicher. Die Schiiten begründen Alis Anspruch religiös: Mohammed habe Ali bei Ghadir Chumm als Nachfolger bestimmt. Schiitische Gelehrte meinten sogar, eine „Partei Alis“ habe es schon zu Mohammeds Lebzeiten gegeben. Im 8. Jahrhundert stritten Muslime über diese Frage erneut.

Auch heute sind Religion und Politik manchmal eng verbunden. Die Verfassung der Islamischen Republik Iran von 1979 nennt den zwölften Imam als eigentliches Staatsoberhaupt. Eine Verfassung ist das wichtigste Gesetz eines Staates. Bis der Imam aus der Verborgenheit zurückkehrt, herrscht nach dieser Auffassung an seiner Stelle ein oberster Rechtsgelehrter. Er wird aus dem Kreis der Religionsgelehrten gewählt. Die Idee geht vor allem auf Ajatollah Ruhollah Chomeini zurück. Ajatollah ist ein Titel für hohe schiitische Gelehrte. Diese Regel steht in der Verfassung des Staates Iran. Sie ist keine Glaubensregel, an die alle Schiiten auf der Welt gebunden sind.

Viele Fachleute meinen: Bei den Konflikten zwischen Sunniten und Schiiten im 21. Jahrhundert geht es nicht um Glaubensfragen, sondern um Politik. Der Politikwissenschaftler und Friedensforscher Jochen Hippler hat das am Streit zwischen Saudi-Arabien und Iran erklärt. Er sah dort einen politischen Kern: die Vormachtstellung am Persischen Golf, also die Frage, wer dort die führende Macht ist. Der Persische Golf ist ein Meer zwischen Iran und der Arabischen Halbinsel. Die Religion werde von den Regierungen vor allem als „Spielball“ eingesetzt, sagte Hippler. Das ist die Sicht vieler, aber nicht aller Fachleute. Sie bedeutet nicht, dass den Menschen dort ihr Glaube unwichtig ist.

Wenn du einen Konflikt untersuchst, frag also: Geht es um eine Glaubensfrage oder um Macht, Land und Einfluss? Oft ist beides miteinander vermischt.