Musik und Gesellschaft: Wirkung und Politik

Musik erklingt meistens an einem bestimmten Ort und für bestimmte Menschen: im Stadion, im Gottesdienst, auf einer Demonstration oder im Radio. Mit diesem Zusammenhang beschäftigt sich die Musiksoziologie. Das ist ein Fach, das die Beziehung zwischen Musik und Gesellschaft untersucht. Es fragt zum Beispiel, unter welchen Bedingungen Musik entsteht, wer sie spielt, wie Hörer sie aufnehmen und wie sie wirkt. Außerdem fragt es, welche Bedeutung Musik in verschiedenen Gruppen, Zeiten und Gesellschaften hat. Schon der Soziologe Max Weber, also ein Forscher, der das Zusammenleben von Menschen untersucht, versuchte, Musik und Gesellschaft zusammen zu betrachten. Seine Notizen dazu schrieb er 1912/13; sie erschienen 1921, ein Jahr nach seinem Tod.

Ein politisches Lied ist ein Gesangsstück mit einer gesellschaftlich-politischen Tendenz oder Botschaft. Es kann Menschen durch Zuhören und Mitsingen ein Gefühl von Zusammengehörigkeit geben. Es kann aber auch zum Nachdenken und zur Veränderung gesellschaftlicher Zustände anregen. Die Wirkung ist nicht automatisch gut: Ein Lied kann auch Vorurteile verstärken, Gewalt verherrlichen, zu Gewalt aufrufen oder zu Rassenhass anstacheln.

Wodurch erhält Musik also ihre Bedeutung? Nicht allein durch die Noten. Drei Fragen helfen: Was sagt das Lied, also sein Text und sein Klang? Wo, wann und von wem wird es gespielt? Wie reagieren Hörer, Gruppen und Staaten darauf? Eine Melodie kann deshalb an einem Ort harmlos wirken und an einem anderen politisch werden. In politischen Bewegungen bekommen oft schon bekannte, eingängige Melodien einen neuen Text. Wenn ein Staat Menschen stark unterdrückt, sind die Formulierungen oft bildhaft und mehrdeutig, damit die Sänger sich schützen können.

Wie wird ein Lied politisch? In dieser Lektion ordnen wir das in fünf Zugänge. Das ist eine Lernhilfe, keine feste Einteilung der Wissenschaft. Jeder Zugang ist eine Frage, die du an ein Lied stellen kannst.

Text und Botschaft: Was sagt das Lied? Ein Protestlied tritt mehr oder weniger offen gegen Missstände auf. Ein Beispiel ist das Antikriegslied „Universal Soldier“, das die Sängerin Buffy Sainte-Marie 1964 verfasste, zur Zeit des Vietnamkriegs, an dem die USA beteiligt waren.

Klang und Form: Zeigt die Musik selbst eine Haltung? In der Punkmusik zeigt sich in der Regel politischer Widerstand, der auch die Regeln des Musikmachens angreift, also Akkorde (mehrere gleichzeitig klingende Töne) und Melodien. Diese Regeln werden dabei als eine Form von Herrschaft verstanden.

Einsatz in einer Situation: Wo, wann und wozu wird das Lied gespielt? Zu den politischen Liedern zählen auch Wahlkampflieder, die besonders in den USA gebräuchlich sind. In Portugal spielte der katholische Radiosender Rádio Renascença am 25. April 1974 das Lied „Grândola, Vila Morena“ von José Afonso. Damit wurde die Nelkenrevolution ausgelöst, ein Umsturz, der die damalige Diktatur in Portugal beendete. Eine Diktatur ist eine Herrschaft ohne freie Wahlen. Das Abspielen war das verabredete Startzeichen für Offiziere, die den Umsturz geplant hatten.

Eingriff der Macht: Wer verbietet, verfolgt oder fördert die Musik? In der Zeit des Nationalsozialismus (NS, 1933 bis 1945) beschimpften die Machthaber Komponisten der Moderne als Vertreter einer angeblich „entarteten Musik“. „Entartet“ war ein abwertender Kampfbegriff für etwas angeblich Krankhaftes und Verdorbenes. Die Komponisten wurden verfemt, also öffentlich geächtet, und politisch verfolgt. Betroffen waren Komponisten wie Arnold Schönberg und Kurt Weill, die die NS-Machthaber als „nicht-arisch“ einstuften, aber auch Komponisten, die sie als „arisch“ einstuften, etwa Paul Hindemith und Igor Strawinsky. „Arisch“ war ein Begriff der rassistischen NS-Lehre. Auch Werke schon verstorbener Komponisten wie Alban Berg waren betroffen. Umgekehrt fördern Diktaturen Propagandalieder, also Lieder, die für die Herrscher werben, etwa „Stalin, Freund, Genosse“ als Beispiel für Personenkult, die übertriebene Verehrung eines Herrschers.

Aneignung durch Gruppen: Wer macht das Lied zu seinem Erkennungszeichen? Wenn eine Gruppe ein Lied gemeinsam singt, kann es für sie zum Zeichen ihrer Bewegung werden. „We Shall Overcome“ gilt als Hymne der afroamerikanischen Bürgerrechtsbewegung, die in den USA gleiche Rechte für Afroamerikaner forderte.

Oft treffen mehrere Zugänge zusammen. Ähnlich ist es bei den Arten politischer Lieder, etwa dem Kampf- und Freiheitslied, der Hymne, dem Trauergesang und dem Protestlied: Ein Lied kann mehrere Arten zugleich sein, zum Beispiel wenn die Klage um Opfer in einen Ruf nach Rache übergeht.

Wenn du über ein politisches Lied sprichst, mischen sich leicht drei Arten von Aussagen. Es hilft, sie zu trennen. Ein Befund ist eine Aussage, die man mit einer Quelle prüfen kann, etwa mit einem Dokument, einer Zeitungsmeldung oder einer Aufnahme: wann, wo, wer, was. Eine Deutung erklärt oder ordnet ein: Warum geschah etwas, was bedeutete es, was war gemeint? Sie stützt sich auf Befunde, aber man kann sie mit Gründen bestreiten. Ein Werturteil bewertet: gut oder schlecht, richtig oder falsch, mutig oder feige. Es beruht auf einem Maßstab, zum Beispiel auf der Meinungsfreiheit. Diesen Maßstab solltest du offen nennen.

Vorsicht bei Absichten und Gefühlen: Was ein Sänger wollte oder was ein Publikum fühlte, sieht man nicht direkt. Solche Aussagen sind meist Deutungen. Hält eine Quelle fest, was jemand über seine Absicht gesagt hat, etwa in einem wörtlichen Zitat, dann ist das ein Befund: Er hat es gesagt. Ob er es wirklich so meinte, bleibt eine Deutung. Auch ein sachlich klingender Satz kann eine Deutung sein. Und eine Deutung bleibt eine Deutung, selbst wenn viele Menschen ihr zustimmen.

Ein gut belegter Fall ist der Liedermacher Wolf Biermann. Ein Liedermacher ist ein Sänger, der eigene Lieder meist zur Gitarre vorträgt. Biermann lebte in der DDR (Deutsche Demokratische Republik, der ostdeutsche Staat bis 1990). 1976 war er auf Einladung der IG Metall, einer westdeutschen Gewerkschaft, auf Konzertreise in der Bundesrepublik. Nach dem ersten Konzert dieser Reise wurde er ausgebürgert: Der Staat nahm ihm die Staatsbürgerschaft, er durfte nicht zurückkehren. Die Führung der Staatspartei SED (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands) entschied das im Politbüro, ihrem obersten Führungskreis.