Binnen- und Außenperspektive auf Religion

Eine Perspektive ist ein Blickwinkel: Von wo aus schaust du auf etwas? Bei Religion gibt es zwei wichtige Blickwinkel. Die Binnenperspektive ist der Blick von innen. „Binnen“ bedeutet „innen“, wie im Wort „Binnenland“. Hier spricht jemand, der zu einer Religion gehört, und erklärt, was sein Glaube für ihn bedeutet. Die Außenperspektive ist der Blick von außen. Hier beschreibt jemand eine Religion als Beobachter, also so, wie er sie von außen sieht.

In der Wissenschaft heißen die beiden Blickwinkel auch „emisch“ und „etisch“. Eingeführt hat diese Fachwörter der amerikanische Sprachwissenschaftler Kenneth Pike, also ein Forscher, der Sprachen untersucht. „Emisch“ bedeutet nach dem Wikipedia-Artikel „Emisch und etisch“ „mit den Augen eines Insiders“, also mit den Augen von jemandem, der dazugehört. Eine solche Beschreibung ergibt vor allem aus der Sicht eines Teilnehmers Sinn. Sie kann deshalb nicht neutral sein, und sie soll es auch nicht. Neutral heißt: ohne für eine Seite Partei zu ergreifen.

„Etisch“ beschreibt den Blick eines „Beobachters von außen“. Er benutzt Begriffe, die er selbst entwickelt hat und die überall verwendbar sein sollen. Sein Ziel ist eine neutrale Beschreibung. So kann er auch verschiedene Religionen miteinander vergleichen. Achtung: „etisch“ hat nichts mit „ethisch“ zu tun. Ethisch bedeutet „moralisch“, es geht also um die Frage, was gut oder schlecht ist. Etisch bedeutet: von außen beobachtet.

Bei einer Aussage kannst du fragen: Wer spricht hier, und von wo aus? Spricht jemand aus seinem eigenen Glauben heraus? Dann ist es die Binnenperspektive. Oft erkennst du das daran, dass jemand sagt, was sein Glaube für ihn bedeutet oder was für ihn wahr ist, zum Beispiel: „Für mich ist …“ oder „Gott hat uns …“. Beschreibt jemand, was er sieht, hört oder zählt, ohne selbst zu sagen, ob der Glaube stimmt? Dann ist es die Außenperspektive.

Vorsicht: Das Wort „ich“ oder „wir“ allein verrät die Perspektive noch nicht. Ein Besucher kann sagen: „Ich habe gesehen, dass im Hindu-Tempel alle die Schuhe ausgezogen haben.“ Er spricht über sich, beschreibt aber von außen. Und eine Binnenaussage kann ganz ohne „ich“ auskommen, zum Beispiel: „Gott hat die Welt erschaffen.“ Wenn ein Gläubiger das als seinen eigenen Glauben ausspricht, spricht er von innen.

Ein zweiter Stolperstein: Auch ein Beobachter kann über einen Glauben berichten. Der Satz „Viele Christen glauben, dass Jesus von den Toten auferstanden ist“ beschreibt, was eine Gruppe glaubt. Wer so spricht, berichtet über den Glauben anderer. Er sagt damit nicht selbst, ob es wahr oder falsch ist. Ein Bericht über einen Glauben ist also noch kein Bekenntnis. Ein Bekenntnis ist eine Aussage, mit der jemand selbst zeigt, woran er glaubt.

Du kannst beide Perspektiven auf dasselbe Beispiel anwenden. Nimm das Lichterfest Diwali. Es ist ein wichtiges Fest im Hinduismus, der Religion vieler Menschen in Indien. Zu Diwali zünden viele Familien kleine Lampen und Kerzen an.

Aus der Binnenperspektive erzählt eine Hindu-Familie, was das Fest für sie bedeutet. Sie kann erklären, warum ihr das Licht wichtig ist und welche Gefühle sie mit dem Fest verbindet. Das zeigt, was für diese Kultur besonders ist. Die Grenze: Diese Sicht ist nicht neutral und soll es auch nicht sein. Einen Vergleich mit anderen Kulturen und Religionen erlaubt sie nach dem Wikipedia-Artikel „Emisch und etisch“ nicht. Außerdem spricht eine Familie zuerst für sich selbst. Andere Hindus können das Fest anders erleben.

Aus der Außenperspektive beschreibt ein Beobachter, was er sieht: Lampen, Süßigkeiten, Besuche bei Verwandten. Er kann Diwali auch mit Lichterfesten anderer Religionen vergleichen, zum Beispiel mit Chanukka, einem jüdischen Lichterfest. Er kann auch aufschreiben, was die Familie über das Licht sagt. Dann berichtet er über ihren Glauben, ohne ihn selbst zu bekennen oder abzulehnen. Die Grenze: Nach dem Wikipedia-Artikel „Emisch und etisch“ werden bei diesem Vorgehen die Besonderheiten einer Kultur in den meisten Untersuchungen nicht oder nicht genug erfasst. Der Beobachter sieht die Lampe, aber nicht unbedingt, was sie für die Familie bedeutet. Außerdem ist „von außen“ nicht automatisch „richtig“: Auch ein Beobachter kann etwas übersehen oder falsch deuten.

Beide Blickwinkel liefern wichtige Erkenntnisse. Welchen man wählt, hängt davon ab, was man herausfinden will. Deshalb lohnt es sich, beide Blicke nebeneinanderzulegen.

In der Psychologie, der Wissenschaft vom Erleben und Verhalten der Menschen, unterscheidet man Selbstbild und Fremdbild. Das Selbstbild ist die Vorstellung, die jemand von sich selbst hat. Das Fremdbild ist das Bild, das andere von außen von ihm haben. Bei religiösen Gemeinschaften kannst du ähnlich unterscheiden: Eine Selbstdarstellung zeigt, wie eine Gemeinschaft sich selbst beschreibt, zum Beispiel auf ihrer Webseite. Eine Fremddarstellung zeigt, wie andere sie beschreiben, zum Beispiel in einem Zeitungsartikel.

Beim Vergleich helfen drei Fragen. Wer spricht? Worüber genau spricht er: über eine Person, eine Gemeinde oder eine ganze Religion? Und was kann er wissen? Eine Gemeinde kann gut erklären, was ihr wichtig ist. Eine Selbstdarstellung zeigt aber vielleicht vor allem die schönen Seiten. Ein Besucher kann Dinge bemerken, die der Gemeinde selbst nicht auffallen. Er hat aber vielleicht nur einen einzigen Abend erlebt.

Die größte Falle ist eine vorschnelle Verallgemeinerung: Man schließt von wenigen Menschen auf alle. Wer eine Gemeinde besucht hat, kennt diese Gemeinde, aber nicht alle Menschen dieser Religion. Und ein einzelner Gläubiger spricht für sich, nicht automatisch für alle, die zu seiner Religion gehören. Aus solchen Verallgemeinerungen können Stereotype werden. Ein Stereotyp ist ein vereinfachtes Bild von einer Gruppe von Menschen. Nach dem Wikipedia-Artikel „Stereotyp“ heben Stereotype oft auffällige Eigenschaften übertrieben hervor und verallgemeinern zum Teil falsch. Sind sie mit abwertenden Urteilen verbunden, spricht man von Vorurteilen.

Eine weitere Falle heißt Ethnozentrismus. Das bedeutet: Man macht die eigene Gruppe zum Maßstab für alle anderen. Nach dem Wikipedia-Artikel „Ethnozentrismus“ beruht er auf der Überzeugung, dass die eigenen Verhaltensweisen immer normal, natürlich und gut sind. Fremde können dann als wild oder unvernünftig bewertet werden. Das kann sich auch auf Religion beziehen. Wer zum Beispiel ein fremdes Gebet „komisch“ nennt, misst es vielleicht an den eigenen Gewohnheiten.