Menschenwürde: Begründen, prüfen und schützen

Menschenwürde ist der Wert, den jeder Mensch hat, weil er ein Mensch ist. In Deutschland steht sie ganz am Anfang des Grundgesetzes. Das Grundgesetz ist die Verfassung, also das wichtigste Gesetz des Landes. Artikel 1 beginnt mit dem Satz: „Die Würde des Menschen ist unantastbar.“ Unantastbar heißt: Niemand darf sie verletzen, auch der Staat nicht. Nach dem Bundesverfassungsgericht, dem höchsten deutschen Gericht für Fragen des Grundgesetzes, ist eine Verletzung der Würde verboten. Es gibt dafür keine Rechtfertigung und keine Abwägung. Abwägen heißt: Vorteile und Nachteile wie auf einer Waage gegeneinander aufrechnen.

Die Würde muss man sich nicht verdienen. Sie steht jedem zu, weil er ein Mensch ist, und nicht, weil er etwas leistet, viel Geld hat oder beliebt ist. Der Jurist Günter Dürig, ein Fachmann für Recht, beschrieb sie als etwas „unverlierbar und unverzichtbar immer Vorhandenes“. Unverlierbar heißt: Man kann die Würde nicht verlieren. Unverzichtbar heißt: Man kann sie auch nicht freiwillig abgeben. Deshalb haben alle Menschen die gleiche Würde: ein Baby genauso wie ein Erwachsener, ein Kranker genauso wie ein Gesunder.

Wer etwas Schlimmes tut, kann bestraft werden, zum Beispiel mit Gefängnis. Er behält aber seine Würde. Darum darf der Staat auch einen Täter nicht foltern, also ihm absichtlich starke Schmerzen zufügen, um ihn zu etwas zu zwingen, und ihn nicht demütigen. Nicht jede unangenehme Erfahrung verletzt die Würde: Eine Strafe nach festen Regeln oder eine schlechte Note für eine Arbeit verletzen sie nicht, solange dabei niemand wie ein Ding behandelt wird.

Wann ist die Würde verletzt? Das Bundesverfassungsgericht prüft das mit der Objektformel. Ein Objekt ist ein Ding, mit dem man etwas macht. Nach dieser Formel ist die Würde verletzt, „wenn der konkrete Mensch zum Objekt, zu einem bloßen Mittel, zur vertretbaren Größe herabgewürdigt wird“. Einfacher gesagt: wenn ein Mensch wie ein Ding, wie ein bloßes Werkzeug oder wie etwas Austauschbares behandelt wird. Mögliche Anzeichen sind, dass sich jemand nicht wehren kann, der Lage nicht entkommen kann oder sich gedemütigt oder völlig überflüssig fühlt.

Am 10. Dezember 1948 verkündete die Generalversammlung der Vereinten Nationen (UN) die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte. Die UN sind ein Zusammenschluss vieler Staaten der Welt; in der Generalversammlung treffen sich ihre Vertreter. Artikel 1 beginnt: „Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren.“ Jeder Mensch hat die Würde also schon von Geburt an, einfach weil er ein Mensch ist. Der Satz nennt keine Bedingung: keinen Glauben, keine Herkunft und keine Leistung. Danach heißt es, dass Menschen mit Vernunft und Gewissen begabt sind und einander im Geist der Brüderlichkeit, also wie Geschwister, begegnen sollen. Vernunft heißt nachdenken können, das Gewissen ist das innere Gespür für Gut und Böse. Wichtig: Nach dem ersten Satz hat jeder Mensch die Würde schon bei der Geburt. Man muss also nicht erst zeigen, wie klug man ist.

Viele Christen begründen die Würde mit der Bibel. Im ersten Buch des Alten Testaments, das auch Genesis heißt, wird in Kapitel 1, Vers 26 und 27, erzählt, dass Gott den Menschen als sein Bild erschafft. Diese Lehre heißt Gottebenbildlichkeit: Der Mensch ist ein Ebenbild, also ein Abbild, Gottes. Was heißt das genau? Die meisten Bibelforscher deuten die Stelle heute nicht als Aussage darüber, wie der Mensch beschaffen ist, etwa wie er aussieht. Sie lesen darin eine Aufgabe. In alten Königreichen des Orients, also im Gebiet des heutigen Nahen Ostens, galt der König als Stellvertreter eines Gottes. Nach dieser Deutung überträgt die Bibel diese Rolle auf den Menschen: Der Mensch soll Gottes Stellvertreter auf der Erde sein. Fachleute sprechen von einer „demokratisierten Königsideologie“: Die Lehre über den König wird auf alle Menschen übertragen. Viele Christen folgern daraus: Wenn jeder Mensch Bild Gottes ist, hat jeder den gleichen hohen Rang, ob König oder Bettler.

Eine weitere Begründung kommt aus der Philosophie, dem genauen Nachdenken über die großen Fragen des Lebens. Der Philosoph Immanuel Kant ging davon aus, dass der Mensch ein Zweck an sich ist. Ein Zweck ist ein Ziel. Ein Mensch hat also einen Wert in sich selbst und nicht nur, weil er für andere nützlich ist. Deshalb verletzt es die Würde, wenn jemand einen anderen bloß als Mittel für seine eigenen Ziele benutzt, etwa durch Sklaverei, Unterdrückung oder Betrug. Das Wort „bloß“ ist wichtig: Wenn du einen Freund bittest, dir beim Tragen zu helfen, nutzt du seine Hilfe, behandelst ihn aber trotzdem als Person, die Ja oder Nein sagen kann. Kants Sicht spiegelt sich heute in der Objektformel.

Im Vergleich: Die Menschenrechtserklärung und die christliche Deutung sagen beide, dass alle Menschen die gleiche Würde haben und sie nicht verdienen müssen. Sie unterscheiden sich im Grund: Die Erklärung nennt das Menschsein, die christliche Deutung nennt Gott, der jeden Menschen als sein Bild geschaffen hat. Die erste Begründung setzt keinen Glauben an Gott voraus, die zweite ist eine Überzeugung des christlichen Glaubens. So können Menschen aus verschiedenen Gründen dieselbe Würde achten.

In einem Konflikt stoßen verschiedene Ansprüche aufeinander. Vier Wörter helfen beim Prüfen. Würde: Kein Mensch darf wie ein Ding behandelt werden. Freiheit: Menschen dürfen selbst entscheiden und handeln. Schutz: Menschen sollen vor Schaden bewahrt werden. Verantwortung: Wer handelt, muss für die Folgen einstehen und seine Entscheidung begründen können.

Die Würde steht an erster Stelle, denn sie wird nicht abgewogen. Wie ernst das Recht die Würde nimmt, zeigen zwei Gerichtsentscheidungen. Am 15. Februar 2006 erklärte das Bundesverfassungsgericht eine damalige Regel im Luftsicherheitsgesetz für nichtig, also ungültig. Sie erlaubte der Bundeswehr, der deutschen Armee, ein entführtes Flugzeug mit Waffen abzuschießen, auch mit Fluggästen an Bord. Das Gericht nannte mehrere Gründe. Einer davon: Die Regel verstoße gegen die Menschenwürde und das Recht auf Leben. Ein anderer: Der Bund, also der Gesamtstaat, sei für ein solches Gesetz nicht zuständig gewesen. Am 30. Juni 2008 betonte der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte in einem Fall aus Deutschland: Eine Behandlung, die gegen das Verbot von Folter und unmenschlicher Behandlung verstößt, ist auch dann unzulässig, wenn damit das Leben eines Menschen gerettet werden soll. Dieses Gericht wacht über die Europäische Menschenrechtskonvention, einen Vertrag europäischer Staaten über Menschenrechte.

Oft geht es aber nicht um die Würde selbst, sondern um Freiheit und Schutz. Dann muss man abwägen: Wie viel Freiheit darf man einschränken, um jemanden zu schützen? Eine Prüffrage aus dem Recht heißt Erforderlichkeit: Eine Einschränkung ist nicht erforderlich und muss unterbleiben, wenn eine mildere Maßnahme dieselbe Wirkung hätte. Mild heißt hier: Sie schränkt die Betroffenen weniger ein.

So findest du eine Handlungsregel. Erstens: Nenne alle Betroffenen. Zweitens: Prüfe, ob jemand wie ein Ding behandelt würde. Anzeichen dafür sind, dass jemand bloßgestellt würde, sich nicht wehren oder der Lage nicht entkommen könnte. Verletzt eine Lösung die Würde, scheidet sie aus, egal welchen Vorteil sie bringt. Drittens: Suche die mildeste Maßnahme, die wirklich schützt. Viertens: Lege fest, wer welche Verantwortung übernimmt. Am Ende steht eine Regel in einem Satz, die du mit diesen Schritten begründen kannst.