Alevitentum: Glaube, Werte und Rituale

Aleviten glauben an Gott. Sie nennen ihn oft Hak. Nach ihrem Glauben ist Hak ein Teil aller Dinge und Lebewesen, also auch jedes Menschen. Darum sehen Aleviten den Menschen als Widerspiegelung Gottes, also als eine Art Spiegelbild. Weil sie alle Lebewesen als Geschöpfe Gottes betrachten, ist ihnen Toleranz wichtig. Toleranz heißt: andere Menschen und ihre Meinungen achten, auch wenn man selbst anders denkt.

Eine besondere Rolle spielt Ali ibn Abi Talib. Er war ein Cousin und Schwiegersohn des Propheten Mohammed, auf den sich der Islam beruft. Aleviten verehren Ali ganz besonders. Von seinem Namen kommt auch die Bezeichnung „Alevit“. Außerdem verehren Aleviten die zwölf Imame. Das ist eine Reihe von zwölf religiösen Führern, die mit Ali beginnt. Mohammed und Ali gelten für Aleviten als Vorbilder. Zum alevitischen Glaubensbekenntnis, also dem kurzen Satz, mit dem man seinen Glauben ausdrückt, gehört zusätzlich der Satz „Ali ist der Freund Gottes“. Gott, Mohammed und Ali werden oft zusammen genannt. Das ist aber keine Dreieinigkeit wie im Christentum, also keine Lehre von einem Gott in drei Personen.

Im Mittelpunkt des alevitischen Glaubens steht der Mensch. Er hat Verstand und ist deshalb für sein Leben selbst verantwortlich. Der Umgang mit den Mitmenschen wird als wichtiger beschrieben als die Frage, was nach dem Tod kommt. Die alevitische Lehre baut auf der Freiheit auf, selbst zu entscheiden und selbst zu glauben: Niemand ist verpflichtet, etwas tun oder glauben zu müssen.

Ein bekannter Grundsatz lautet auf Türkisch: „Eline, diline, beline sahip ol.“ Übersetzt heißt das: Beherrsche deine Hände, deine Zunge und deine Lende. Die Hände stehen für Taten: nicht stehlen, nicht zerstören, nicht schlagen, sondern die Hände für etwas Sinnvolles nutzen. Die Zunge steht für Worte: nicht lügen, nicht beleidigen und nicht verleumden, also nicht Schlechtes und Unwahres über andere verbreiten. Die Lende ist ein Körperteil an der Hüfte. Sie steht hier für starke körperliche Wünsche, besonders in der Sexualität: Man soll damit anderen kein Leid zufügen. Die Verbote zu töten, zu stehlen, zu verleumden und die Ehe zu brechen gelten für Aleviten gegenüber allen Menschen.

Aleviten beschreiben den Weg zu einem guten Leben als „vier Tore und vierzig Stufen“. Die vier Tore heißen Şeriat, Tarikat, Marifat und Hakikat. Zu jedem Tor gehören Regeln und Werte, zum Beispiel Wissen erwerben, geduldig sein, bescheiden sein und anderen helfen. Das Ziel ist, ein vollkommener Mensch zu werden. Aleviten nennen dieses Ziel „Kamil Insan“. Dazu sollen Menschen Nächstenliebe, Geduld, Bescheidenheit und andere gute Werte im Alltag zeigen.

Der Cem ist der Gottesdienst der Aleviten. Er findet meist in einem Cemevi statt, einem Versammlungshaus. Die Teilnahme ist keine Pflicht. Frauen und Männer feiern den Cem gemeinsam. Geleitet wird er von einem Dede oder einer Ana. Dede heißt „Großvater“, Ana heißt „Mutter“. Beide stammen nach alevitischer Überlieferung von Ali ab und kennen die Rituale sehr gut. Rituale sind feste religiöse Handlungen. Ist kein Dede da, darf auch ein anderer Alevit den Cem leiten, der sich mit den Ritualen auskennt.

Im Cem werden Gedichte vorgetragen, und es wird Musik gespielt. Ein Cem ohne Musik gilt als unvorstellbar. Wichtig ist dabei die Saz, auch Bağlama genannt, ein Saiteninstrument.

Ein wichtiges Wort ist Rızalık. Es bedeutet Einvernehmen. Gemeint ist: Man erkennt die Meinung oder Haltung eines anderen an und akzeptiert sie. Man muss dabei nicht immer derselben Meinung sein und nicht immer einen Kompromiss finden. In den Cem-Versammlungen sprechen Aleviten über Fragen und Streit möglichst so lange, bis jedes Problem gelöst ist. Rızalık hat drei Seiten, die zusammengehören: das Einvernehmen mit sich selbst, also eigene Fehler selbst erkennen; das Einvernehmen der Gesellschaft mit einer Person, wozu Selbstbeherrschung gehört; und das Einvernehmen mit der religiösen Gemeinschaft. Diese Gemeinschaft heißt auf Türkisch Müsahiplik, auf Deutsch Weggemeinschaft. Ihre Mitglieder teilen ihren Besitz und gelten als geistig verwandt.

Der Semah ist ein ritueller Tanz, also ein Tanz mit religiöser Bedeutung. Er ist aber vor allem ein Gebet. Der Cem selbst ist freiwillig; wenn er stattfindet, gehört der Semah zu seinen zwölf Pflichten. Frauen und Männer führen ihn gleichzeitig aus. Sie bewegen sich im Kreis und drehen sich dabei um sich selbst. Die rechte Handfläche zeigt nach oben, die linke zum Boden. Die Teilnehmer berühren sich nicht, sie halten sich also nicht an den Händen. Die Bewegung erinnert an Planeten, die um die Sonne und um sich selbst kreisen, und an die Kreisläufe von Leben und Natur. Der Sinn des Semah ist, mit Gott und der Natur eins zu werden. Er sollte nur im Cem stattfinden. Nach alevitischer Auffassung soll er nicht öffentlich vorgeführt werden.

So hängen die drei Begriffe zusammen: Der Cem ist die Versammlung und der Rahmen. Rızalık beschreibt das Einvernehmen, das die Gemeinschaft dort sucht. Der Semah ist ein Gebet im Cem, das Frauen und Männer gemeinsam ausführen.

Gehört das Alevitentum zum Islam, oder ist es eine eigene Religion? Darauf gibt es verschiedene Antworten, von Aleviten selbst und von Menschen außerhalb. Hier werden diese Sichtweisen beschrieben und begründet. Es geht nicht darum, eine von ihnen als richtig festzulegen.

Für eine Einordnung in den Islam spricht vor allem die Verehrung Alis und der zwölf Imame. Diese verehren auch die Schiiten. Die Schiiten sind eine der großen Gruppen im Islam; die größte Gruppe sind die Sunniten. Deshalb wird das Alevitentum oft dem schiitischen Zweig des Islams zugerechnet. In seiner Lehre über Gott und den Glauben hat sich das Alevitentum aus dem schiitischen Islam entwickelt, nicht aber in seinem Verständnis des religiösen Gesetzes. Religionswissenschaftler, also Forscher, die Religionen untersuchen, sehen das Alevitentum als eigene Glaubensrichtung innerhalb des Islams. Viele Aleviten sehen sich als Teil des Islams, andere nicht.

Es gibt aber auch deutliche Unterschiede zu anderen Muslimen. Aleviten beten meist nicht in einer Moschee, sondern im Cemevi. Sie leben nicht nach den „Fünf Säulen des Islams“. Das sind fünf Grundpflichten im Islam, zum Beispiel das Pflichtgebet fünfmal am Tag und das Fasten im Monat Ramadan. Außerhalb des Cem gibt es bei Aleviten keine festen Gebetszeiten. Den Koran, das heilige Buch des Islams, legen sie nicht wörtlich aus: Er gilt ihnen nicht als Gesetzbuch, sondern als Glaubensbuch, hinter dessen Worten sie eine tiefere Bedeutung suchen. Der Scharia, dem religiösen Gesetz im Islam, messen sie weniger Bedeutung zu als strenggläubige Muslime. Außerdem hat das Alevitentum Bestandteile aus Religionen aufgenommen, die älter sind als der Islam.

Eine Einteilung aus dem Jahr 2013 unterscheidet unter Aleviten fünf Strömungen, also Gruppen mit ähnlichen Ansichten. Eine Gruppe sieht das Alevitentum als ganz eigene Religion, die vom Islam nur beeinflusst wurde, so wie das Christentum vom Judentum beeinflusst wurde. Eine zweite Gruppe sieht es als eigene Form des Islams, betont aber den Gegensatz zu den Sunniten. Eine dritte Gruppe versteht sich vor allem als Muslime und sieht das Alevitentum nahe am Sunnitentum; diese Aleviten beten zum Beispiel neben dem Cem auch in der Moschee. Eine vierte Gruppe beruft sich auf Wurzeln, die älter sind als der Islam, und sieht das Alevitentum als alte Religion der Kurden, eines Volkes im Nahen Osten. Eine relativ kleine fünfte Gruppe sieht das Alevitentum nahe an der strengen Lehre der Zwölferschiiten, wie sie zum Beispiel im Iran vertreten wird.

Auch von außen wird das Alevitentum unterschiedlich gesehen. Viele Sunniten, vor allem die meisten islamischen Gelehrten, betrachten Aleviten meist nicht als Teil der islamischen Gemeinschaft. Ein wichtiger Grund dafür ist, dass Aleviten die Scharia ablehnen. Eine Einordnung begründet darzustellen heißt also: Du nennst die Sichtweise, sagst, wer sie vertritt, und nennst den Grund, auf den sie sich stützt.