Drei Juwelen im Buddhismus einfach erklärt

Im Buddhismus gibt es drei Dinge, die für Buddhisten besonders kostbar sind. Man nennt sie die Drei Juwelen; ein Juwel ist ein wertvoller Edelstein. Andere Namen sind „Drei Kostbarkeiten“ und „Drei Schätze“. In Pali, einer alten indischen Sprache, in der frühe buddhistische Texte überliefert sind, heißen sie „Tiratana“. In Sanskrit, einer anderen alten indischen Sprache, heißen sie „Triratna“.

Das erste Juwel ist der Buddha. Das Wort bedeutet „der Erwachte“. Als Juwel ist damit vor allem der Buddha als Lehrer gemeint, der nach buddhistischer Überzeugung den Dharma, das zweite Juwel, erkannt und verkündet hat. Allgemein ist ein Buddha nach buddhistischer Überzeugung ein Wesen, das aus eigener Kraft einen ganz reinen und vollkommenen Geist erreicht hat. Er besitzt vollkommene Weisheit und grenzenloses Mitgefühl mit allem Lebendigen. Ein Buddha hat das Nirvana verwirklicht. Das Nirvana und das Erwachen lassen sich nach buddhistischer Lehre nicht mit Worten beschreiben; sie gelten als „tief und unergründlich wie der Ozean“. Wer das Nirvana verwirklicht hat, ist nach buddhistischer Überzeugung nicht mehr an den Samsara gefesselt, den Kreislauf der Wiedergeburten. Wiedergeburt heißt: Nach dieser Vorstellung wird ein Wesen nach dem Tod in einem neuen Leben wiedergeboren. Ein Buddha kann dabei zugleich weiter ein menschliches Leben führen.

Das zweite Juwel ist der Dharma, in Pali „Dhamma“. Das Wort hat im Buddhismus je nach Zusammenhang verschiedene Bedeutungen. In einer Lesart bezeichnet es die Lehre Buddhas, also das, was der Buddha nach buddhistischer Überzeugung erkannt und verkündet hat. Dazu gehört die Lehre von den Vier Edlen Wahrheiten, in der es um das Leid und seine Überwindung geht. Außerdem wird „Dharma“ als Sammelwort für alle Erscheinungen der Welt gebraucht.

Das dritte Juwel ist die Sangha, die Gemeinschaft. Das Wort wird je nach Tradition, also je nach buddhistischer Richtung, verschieden verwendet. Ganz allgemein meinen manche Traditionen damit alle Menschen, die den Buddhismus ausüben, andere ausschließlich die Ordensangehörigen: Mönche, auf Pali „bhikkhu“, und Nonnen, auf Pali „bhikkhuni“. Ordensangehörige sind Menschen, die in eine religiöse Gemeinschaft mit festen Regeln eingetreten sind. Ist die Sangha als Juwel gemeint, ist je nach Schule meist nur die Gemeinschaft der Erwachten gemeint. Mehr dazu erfährst du im letzten Abschnitt.

Das Wort „Zuflucht“ kennst du vielleicht aus dem Alltag: ein Ort, an dem man Schutz findet. Im Buddhismus ist Zuflucht ein zentraler Begriff. In Sanskrit heißt sie „triśaraṇa“, in Pali „tisaraṇa“; das bedeutet „dreifache Zuflucht“. Gemeint ist die Zuflucht zu den Drei Juwelen. Zufluchtnahme bedeutet, die Drei Juwelen zu den wichtigsten Pfeilern des eigenen Glaubens und Lebens werden zu lassen. Man orientiert sich also am Buddha, an seiner Lehre und an der Gemeinschaft.

Durch die Zufluchtnahme erklärt man sich nach außen zum Buddhisten. Nach einer buddhistischen Auffassung gilt jemand erst dann als Buddhist, wenn er aus tiefster innerer Überzeugung Zuflucht nimmt. Die Zufluchtnahme ist dann mehr als ein Satz: Sie betrifft, wie jemand glauben und leben will.

Die traditionelle Formel in Pali hat drei Sätze: „Ich nehme Zuflucht zum Buddha“, „Ich nehme Zuflucht zum Dharma“ und „Ich nehme Zuflucht zur Sangha“. Sie wird dreimal hintereinander gesprochen. Das war im alten Indien ein Brauch, der vollständige Überzeugung zeigen sollte. In Pali wird der Zufluchtnahme eine Verehrungsformel vorangestellt. Sie bedeutet auf Deutsch: „Verehrung ihm, dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten.“

Die Zufluchtnahme kann in einer Zeremonie innerhalb einer buddhistischen Gemeinschaft stattfinden. Eine Zeremonie ist eine feierliche Handlung mit festem Ablauf. Die Zufluchtnahme wird in der Regel mit einer Verpflichtung auf die Fünf Silas verbunden. Das sind sittliche Übungsregeln, also Regeln für gutes Handeln. Ein Beispiel ist das Ritual Sugye in Südkorea: Dabei nimmt man formal Zuflucht zu den Drei Juwelen und nimmt die fünf Gebote an. Gemeint sind die Fünf Silas; man verspricht feierlich, sie einzuhalten. Ein solches feierliches Versprechen heißt Gelübde. Der Mensch, der aufgenommen wird, wird mit einem brennenden Räucherstäbchen berührt. Das soll ein dauerhaftes Zeichen hinterlassen, das ihn an sein Versprechen erinnert, die fünf Gelübde einzuhalten. Während der Zeremonie oder direkt danach bekommt er einen buddhistischen Namen.

Hier lernst du, was die Zufluchtnahme für Buddhisten bedeutet. Du musst die Formel dafür nicht selbst sprechen.

Im Buddhismus gibt es mehrere Richtungen, die man auch Schulen oder Traditionen nennt. Zu den großen Richtungen gehören unter anderem das Mahayana und das Vajrayana; zum Vajrayana zählt zum Beispiel der tibetische Buddhismus. Die Drei Juwelen haben in diesen Richtungen dieselben Namen, werden aber zum Teil verschieden verstanden.

Beim Juwel Sangha ist je nach Schule meist nur die Gemeinschaft der Erwachten gemeint, also der Menschen, die nach buddhistischer Überzeugung selbst das Erwachen erlangt haben. In manchen Schulen gehört zum Juwel aber auch die allgemeine Sangha, also alle, die den Buddhismus praktizieren. Betrachtet man das Wort Sangha ganz allgemein, meinen manche Traditionen damit alle, die den Buddhismus ausüben, andere ausschließlich Mönche und Nonnen.

Auch beim Dharma gibt es Unterschiede. Im Mahayana und im Vajrayana meint Dharma neben der Lehre Buddhas auch die Lehren der großen Bodhisattvas und aller Meister, die nach Buddha Erleuchtung erlangt haben. Bodhisattvas sind in diesen Richtungen Wesen auf dem Weg zur Erleuchtung; Erleuchtung ist ein anderes Wort für das Erwachen. Im Zen-Buddhismus, einer Schule des Mahayana, spricht man von einer Dharma-Übertragung, wenn ein Meister seinem Schüler die gewonnene Einsicht bestätigt.

Schließlich unterscheidet sich die Zuflucht selbst. Eine Zufluchtsformel aus dem Mahayana ist länger als die Pali-Formel: Man nimmt dort „zusammen mit allen Lebewesen“ Zuflucht, und zwar „bis die Essenz der Erleuchtung erlangt ist“. Im Vajrayana nimmt man außerdem Zuflucht zu den Gurus, den jeweiligen Lamas. Ein Lama ist ein Lehrer. Die Lamas stehen für ihre Schüler für die vollkommenen Eigenschaften des Buddha und vermitteln den Dharma. In der eigentlichen Zufluchtzeremonie nimmt man aber auch im Vajrayana meist nur Zuflucht zu Buddha, Dharma und Sangha. Man verpflichtet sich dabei weder einem Lama noch einem Zentrum, einer Tradition oder einer Gruppe, sondern ausschließlich den Drei Juwelen. Die Zuflucht zum Guru ist im Vajrayana eine fortgeschrittene Übung, das sogenannte Guruyoga.