Friedensethik: Gerechtigkeit und Frieden bewerten

Viele denken: Frieden ist, wenn kein Krieg herrscht. Die Friedensdenkschrift der EKD von 2007 sieht das anders. Die EKD (Evangelische Kirche in Deutschland) ist ein Zusammenschluss evangelischer Kirchen. Eine Denkschrift ist ein längerer Text, in dem die Kirche ihre Sicht auf eine wichtige Frage erklärt. Die Denkschrift wendet sich ab von einem Verständnis, nach dem Frieden einfach die Abwesenheit von Krieg ist. Sie wendet sich auch ab von einer Friedensarbeit, die vor allem Gegnerschaft zu Rüstung und Wettrüsten ist. Rüstung meint die Waffen und Armeen eines Staates. Frieden soll stattdessen eine Praxis der Inklusion werden. Inklusion heißt: Niemand wird ausgeschlossen. Die berechtigten Ansprüche und Interessen anderer sollen anerkannt werden.

In dieser Lektion fassen wir die Sicht der Denkschrift in vier Bausteinen zusammen. Schutz: Zu einem Leben in Würde gehört nach der Denkschrift „außer dem Schutz des (Über-) Lebens vor allem die Chance zu einer selbstbestimmten Lebensführung“. Gemeint ist auch Schutz vor willkürlicher Ungleichbehandlung und Diskriminierung. Diskriminierung heißt: Menschen werden wegen eines Merkmals wie Herkunft oder Religion benachteiligt. Freiheit: Jeder Mensch soll sein Leben selbst gestalten und sich frei entwickeln dürfen. Kulturelle Freiheit nennt die Denkschrift ein grundlegendes Menschenrecht. Gerechtigkeit: Die EKD schreibt, es könne keine Weltfriedensordnung ohne ein Mindestmaß an sozialer Gerechtigkeit geben. Jeder soll das Nötigste zum Leben haben. Die Denkschrift sieht einen engen Zusammenhang zwischen Frieden und Gerechtigkeit.

Versöhnung: Nach einem Krieg oder Bürgerkrieg müssen frühere Gegner wieder zusammenleben. Ein Bürgerkrieg ist ein Krieg zwischen Gruppen innerhalb eines Landes. Die Denkschrift fordert für eine gemeinsame Zukunft die Versöhnung beider Konfliktparteien. Tragend sind dabei nach ihr Schuldübernahme und Verzeihung; die Täter sollen Reue zeigen. Versöhnung funktioniere nur dort, wo die Opfer zu ihrer Würde aufgerichtet werden und die Täter nicht mit ihren Taten gleichgesetzt werden. Die Vergebung von Sünden ist nach der Denkschrift ein religiöser Gedanke und darf nicht politisch verstanden werden.

Warum gehören die vier zusammen? Die Denkschrift beschreibt Frieden als Prozess: Gewalt soll vermieden, Freiheit gefördert und Not abgebaut werden. Prüfe bei einem Fall deshalb: Ist es nur ruhig, oder sind auch Schutz, Freiheit, Gerechtigkeit und Versöhnung da? Bedenke: Das ist die Sicht einer Kirche aus dem Jahr 2007. Andere Gruppen können Frieden anders begründen.

Ein sozialer Konflikt ist ein Streit in einer Gemeinschaft, zum Beispiel um Geld, Plätze, Zeit oder Chancen. Oft geht es dabei um die Frage: Wer bekommt was? Das nennt man Verteilungsgerechtigkeit. Für eine gerechte Verteilung gibt es verschiedene Maßstäbe. Drei davon lernst du hier kennen. Bedarf: Man versucht, den verschiedenen Bedürfnissen der Menschen gerecht zu werden. Wer mehr braucht, bekommt mehr. Leistung: Wer viel für die Gemeinschaft leistet, dem steht auch mehr zu. Wie man Leistung genau messen kann, ist allerdings umstritten. Gleichheit: Jeder bekommt das Gleiche.

Drei weitere Fragen helfen dir, einen Konflikt genauer zu verstehen. Teilhabe: Können alle mitmachen und mitreden? Teilhabe heißt, am Leben einer Gemeinschaft teilnehmen zu können. Die EKD-Denkschrift von 2007 nennt selbstbestimmte Lebensformen ausdrücklich „Chancen der Teilhabe am gesellschaftlichen Leben“. Macht: Wer entscheidet über die Verteilung? Beim „autoritären Machtprinzip“ wird jedem das Seine zwangsweise zugeordnet, die anderen haben keine Mitsprache. Die Denkschrift kritisiert zum Beispiel, dass die weltweiten Handelsbeziehungen ärmere Länder in eine benachteiligte Lage zwingen würden. Anreize: Ein Anreiz ist ein Grund, der Menschen zu einem bestimmten Verhalten bewegt, zum Beispiel eine Belohnung. Frage also: Welches Verhalten belohnt eine Regel? Deine Antwort ist eine Vermutung, die du begründen und später überprüfen musst.

Kein einzelner Maßstab kann alle gegensätzlichen Interessen so lösen, dass alle zufrieden sind. Deshalb stellst du in einer Analyse alle sechs Fragen. Danach wägst du ab, welcher Gesichtspunkt im Fall besonders wichtig ist, und begründest das.

Aktive Gewaltfreiheit: Wer so handelt, nimmt Unrecht nicht still hin. Er wehrt sich, aber ohne Gewalt, zum Beispiel mit Demonstrationen, Gesprächen oder der Weigerung, bei Unrecht mitzumachen. Ein bekanntes Beispiel ist der Pastor Martin Luther King aus den USA. Er setzte sich mit gewaltfreien Protesten gegen die Benachteiligung schwarzer Menschen ein. Auch die EKD-Denkschrift von 2007 schreibt, das christliche Ethos sei von der Bereitschaft zum Gewaltverzicht und von der Option für die Gewaltfreiheit bestimmt. Ethos meint die Haltung, die das Handeln leitet. Selbstjustiz lehnt die Denkschrift ab. Selbstjustiz heißt: Jemand bestraft einen anderen selbst, ohne Gericht.

Gerechter Frieden ist das Leitbild der Denkschrift. Ein Leitbild ist ein Ziel, an dem man sich ausrichtet. Frieden ist darin ein Prozess. Dazu gehören Versuche, Gewalt zu vermeiden, die Förderung von Freiheit und kultureller Vielfalt und der Einsatz gegen Not. Gemeinsam anerkannte Regeln für Gespräche und ein guter Umgang mit Streit sollen dabei helfen. Die EKD setzt auch auf Recht: Sie will eine Weltordnung, in der Staaten zusammenarbeiten, aber ohne Weltregierung. Bewaffnete Eingriffe in einem anderen Staat kommen nach der Denkschrift nur als letztes Mittel in Betracht, etwa wenn ein Staat ganze Gruppen seiner Bevölkerung bedroht oder entrechtet. Für bewaffnete Einsätze im Ausland nennt sie weitere Bedingungen: eine Grundlage im Völkerrecht, also im Recht zwischen Staaten, und in der Verfassung des Landes, erlaubte Ziele, eine zeitliche Begrenzung und, soweit möglich, die Mitsprache der Betroffenen. Wann Staaten militärisch eingreifen dürfen, etwa um Menschen in Not zu schützen, ist nach der Denkschrift umstritten.

Menschenrechte sind Rechte, die jedem Menschen zustehen, weil er ein Mensch ist. Die Denkschrift nennt sie universell und unteilbar: Sie gelten für alle Menschen, und man kann nicht einzelne Rechte weglassen. Verwirklichen müssen sie nach der Denkschrift die einzelnen Staaten. Die evangelische Kirche behandelt danach auch die Verweigerung des Kriegsdienstes aus Gewissensgründen als Menschenrecht.

In der Denkschrift kommen alle drei Ansätze zusammen vor. Sie setzen aber verschiedene Schwerpunkte: Bei der aktiven Gewaltfreiheit geht es vor allem um die Mittel, beim Gerechten Frieden um einen ganzen Prozess, bei den Menschenrechten um die Rechte jedes Einzelnen. Prüfe bei jedem Ansatz, welche Folgen er in einem Fall haben könnte.

Viele Projekte wollen Streit verringern oder Frieden stärken. Ein Beispiel ist die zivile Konfliktbearbeitung. Dabei werden bewusst nichtmilitärische Mittel eingesetzt, um gewaltsame Auseinandersetzungen zu vermeiden, beizulegen und nachzusorgen. Ob ein Projekt oder eine Strategie gut ist, kannst du mit vier Prüffragen bewerten. Sie fassen Forderungen der EKD-Denkschrift von 2007 zusammen.

Beteiligung: Wurden die Betroffenen gefragt? Dürfen sie mitplanen und mitentscheiden? Die Denkschrift verlangt, soweit möglich, die Mitsprache der Betroffenen und gemeinsam anerkannte Regeln für Gespräche. Ursachenwirkung: Geht das Projekt an die Ursachen des Streits, zum Beispiel Not, Ausschluss oder Diskriminierung? Die Denkschrift fordert, schon im Vorfeld einzuwirken, also bevor Gewalt entsteht. Legitime Mittel: Legitim heißt rechtmäßig und gut begründbar. Sind die Mittel erlaubt und gewaltfrei? Wird Gewalt erwogen, gelten nach der Denkschrift strenge Bedingungen: letztes Mittel, rechtliche Grundlage, erlaubte Ziele. Folgen: Was ändert sich für wen? Gibt es Nebenwirkungen, etwa dass eine Gruppe bevorzugt wird und neuer Streit entsteht? Die Denkschrift fordert außerdem, dass ein Einsatz in ein Gesamtkonzept für Frieden eingebunden ist.

Oft erfüllt ein Projekt nicht alle vier Fragen gleich gut. Dann wägst du ab: Welche Stärke überzeugt? Welche Schwäche wiegt schwer, und kann man sie beheben? Am Ende steht ein begründetes Urteil.