Pazifismus: Formen, Religion und Konflikte

Das Wort Pazifismus kommt aus dem Lateinischen: „pax“ heißt Frieden, „facere“ heißt machen, tun oder handeln. Pazifismus ist eine weltanschauliche Strömung. Eine Weltanschauung ist eine Grundüberzeugung darüber, wie die Welt ist und wie man handeln soll. Nach der üblichen Definition lehnen Pazifisten jeden Krieg als Mittel ab, um einen Streit zwischen Gruppen oder Staaten auszutragen. Sie fordern außerdem den Verzicht auf Rüstung, also auf Waffen und Ausrüstung für Armeen, und auf militärische Ausbildung. Ob sie Krieg ausnahmslos ablehnen, sehen Pazifisten allerdings verschieden: Manche halten einen Krieg unter bestimmten Bedingungen für erlaubt (mehr dazu im nächsten Abschnitt).

Pazifisten wollen bewaffnete Konflikte vermeiden und verhindern. Sie wollen die Bedingungen für dauerhaften Frieden schaffen. Gegen eine bewaffnete Besetzung, also wenn fremde Soldaten ein Land kontrollieren, setzen sie auf soziale Verteidigung und zivilen Ungehorsam. Ziviler Ungehorsam heißt: Menschen brechen offen und ohne Gewalt eine Regel, die sie für ungerecht halten. Pazifismus ist also keine Untätigkeit.

Davon zu unterscheiden ist Friedfertigkeit. Friedfertig nennt man einen Menschen, der im Alltag keinen Streit sucht und gern nachgibt. Das ist eine Eigenschaft des Charakters. Ein friedfertiger Mensch kann trotzdem Armeen und Kriege für richtig halten. Pazifismus dagegen ist eine begründete Haltung zu Krieg und Gewalt, die man vertritt und für die man sich einsetzt. Ein Pazifist muss dabei nicht still oder nachgiebig sein: Er kann laut protestieren.

Die Idee ist älter als das Wort. Schon im 19. Jahrhundert gab es Friedensgesellschaften, die zum Beispiel 1849 in Paris den ersten großen internationalen Friedenskongress veranstalteten. 1846 wollte der Franzose J. B. Richard de Radonvilliers das Wort „Pazifismus“ einführen, doch es setzte sich nicht durch. Man sprach weiter von „Friedensfreunden“ oder der „Friedensbewegung“. Am 15. August 1901 forderte der französische Notar Émile Arnaud in der belgischen Zeitung „L’Indépendance Belge“, den Begriff zu verwenden. Ab 1901 wurde „Pazifismus“ erfolgreich üblich.

Nicht alle Pazifisten lehnen jeden Krieg ausnahmslos ab. Pazifisten geben unterschiedliche Gründe für ihre Haltung an. Deshalb gibt es strengere und weiter gefasste Positionen.

Der „kategorische“ Pazifismus geht davon aus, dass kriegerische Gewalt niemals ein legitimes Mittel zur Lösung eines Konflikts sein kann. Legitim heißt: rechtlich und moralisch gerechtfertigt. Noch strengere Auslegungen lehnen jede Form von Gewalt ab und treten für vollkommene Gewaltlosigkeit ein. Hinter dem strengen Pazifismus steht oft eine Pflicht-Ethik (Fachwort: deontologische Ethik). Nach ihr sind manche Handlungen falsch, egal welche Folgen sie haben. Das Töten auch unbeteiligter Menschen, das im Krieg nicht zu vermeiden ist, gilt dabei als moralisch niemals zu rechtfertigen. Diese Haltung heißt auch Gesinnungspazifismus.

Der „konditionale“ Pazifismus knüpft sein Urteil an Bedingungen. Ein Krieg kann danach unter bestimmten Bedingungen erlaubt oder verboten sein: erlaubt etwa, wenn er einen dauerhaften Frieden erreicht; verboten etwa, wenn er zu einem Weltkrieg führen könnte. Ein Beispiel ist der Nuklearpazifismus. Im Kalten Krieg, der langen Spannung zwischen den USA und der Sowjetunion mit ihren Verbündeten nach 1945, gab es riesige Mengen an Atomwaffen. Nuklearpazifisten meinten, jeder Konflikt bedeute deshalb das Risiko eines Atomkriegs und sei nicht zu verantworten. Sie lehnen Krieg also wegen seiner Folgen ab und nicht von vornherein.

Man unterscheidet außerdem Ziel- und Mittel-Pazifismus. Beim Ziel-Pazifismus ist das wichtigste Ziel, den Krieg als Einrichtung zu überwinden; Gewalt als Mittel wird dabei nicht ausgeschlossen. Beim Mittel-Pazifismus geht es darum, Gewalt als Mittel zur Konfliktlösung zu vermeiden. Gerade durch den Verzicht auf Gewalt sollen langfristig gewaltfreie Beziehungen entstehen.

Vorsicht beim Wort „radikal“: Als „radikalen Pazifismus“ bezeichnet man Bestrebungen, die über die üblichen Friedensinitiativen hinausgehen. Vor allem nach dem Ersten Weltkrieg (1914–1918) forderten sie unter Parolen wie „Nie wieder Krieg“ zum Beispiel die Abschaffung der Wehrpflicht, also der Pflicht, in der Armee zu dienen, und allgemeine Abrüstung. Sie warben für Kriegsdienstverweigerung, also dafür, den Dienst als Soldat aus Gewissensgründen abzulehnen. „Radikal“ beschreibt hier, wie weit die Forderungen gingen.

Ganz anders argumentiert die Lehre vom gerechten Krieg aus der europäischen Rechtsgeschichte. Nach ihr ist ein Krieg nur dann legitim, wenn er bestimmte Anforderungen erfüllt: Eine rechtmäßige Autorität führt ihn aus einem gerechten Grund mit richtigen Absichten, und im Krieg werden Regeln eingehalten, etwa der Schutz von Zivilisten und Kriegsgefangenen.

Viele Pazifisten zählen sich zu einer religiösen Tradition. Im Christentum ist die Bergpredigt wichtig. So heißt eine lange Rede Jesu von Nazaret im Matthäusevangelium, einem Buch des Neuen Testaments. Das Neue Testament ist der zweite Teil der christlichen Bibel. Dort nennt Jesus die Menschen selig, die Frieden stiften: Sie werden Söhne Gottes (in manchen Übersetzungen: Kinder Gottes) genannt werden (Matthäus 5,9). „Selig“ bedeutet hier ungefähr: glücklich zu preisen.

In den Versen Matthäus 5,38–48 legt Jesus die Tora aus. Die Tora, das sind die fünf Bücher Mose; das hebräische Wort bedeutet „Weisung“. Gläubige Juden und Christen sehen darin Gottes Weisung. Nach der Auslegung Jesu sollen seine Nachfolger Nächstenliebe zeigen: indem sie auf Rache und Gegengewalt verzichten und ihre Feinde lieben. Darauf berufen sich die traditionellen Friedenskirchen, also christliche Gemeinschaften, die den Frieden besonders betonen, und starke pazifistische Strömungen in den großen Kirchen. Sie leiten aus dem Evangelium Jesu eine unbedingte Selbstverpflichtung zum Frieden ab. Politisch kann diese Pflicht unterschiedliche Ziele und Methoden umfassen. Nicht jeder Christ zieht aus der Bergpredigt dieselben Folgerungen.

Im Hinduismus, im Jainismus und im Buddhismus, drei Religionen aus Indien, ist Ahimsa eines der wichtigsten Prinzipien. Das Wort stammt aus dem Sanskrit, einer alten Sprache Indiens, und heißt wörtlich „das Nicht-Verletzen“. Ahimsa ist eine Verhaltensregel: Sie verbietet, Lebewesen zu töten oder zu verletzen, oder beschränkt dies auf ein unumgängliches Minimum. Damit verbunden ist die Vorstellung vom Karma: Taten wirken nach diesem Glauben auf die Zukunft dessen zurück, der sie tut. Jede Gewalt erzeugt danach schlechtes Karma und wirkt sich negativ auf die Zukunft des Täters aus.

Es gibt auch Begründungen ohne Religion. Zu den wichtigsten Motiven von Pazifisten gehört das Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit. Es gehört zu den Menschenrechten, also den Rechten, die jedem Menschen zustehen, weil er ein Mensch ist. Körperliche Unversehrtheit heißt: Niemand darf deinen Körper verletzen. Kriege verletzen und bedrohen dieses Recht. Pazifisten folgern daraus, dass es geschützt werden muss.

Eine Friedensstrategie ist ein Plan, wie man einen Konflikt beenden oder Menschen schützen will. Du kannst sie mit drei Fragen prüfen. Mittel: Was genau wird getan, gewaltfrei oder mit Gewalt? Folgen: Was passiert danach, auch an Nebenfolgen und Risiken? Schutzwirkung: Wer wird geschützt, und wer bleibt gefährdet?

Eine gewaltfreie Strategie ist die soziale Verteidigung. Sie wurde in den 1960er- und 1970er-Jahren als Alternative zu Krieg und militärischen Versuchen der Konfliktlösung entwickelt. Nach einer viel zitierten Definition verteidigt sie vor allem nicht ein Gebiet, sondern die Strukturen der Zivilgesellschaft. Zur Zivilgesellschaft gehört, was Bürger selbst organisieren, etwa Vereine, Initiativen, Kirchengemeinden oder unabhängige Zeitungen. Geschützt werden sollen sie gegen militärische Übergriffe eines anderen Landes oder gegen Putschisten, also Leute, die eine Regierung mit Gewalt und gegen das Recht stürzen wollen. Dazu kann gehören, dass Menschen die Zusammenarbeit verweigern.

Ein anderer Ansatz ist die Schutzverantwortung der Vereinten Nationen (UN). Die UN sind eine Organisation, in der fast alle Staaten der Welt Mitglied sind. Nach diesem Prinzip ist zuerst jeder Staat dafür verantwortlich, das Wohlergehen seiner Bürger zu sichern. Die Staatengemeinschaft unterstützt ihn dabei. Ist die Führung eines Staates nicht fähig oder nicht willens, ihre Bürger vor schweren Menschenrechtsverletzungen zu schützen, darf die Staatengemeinschaft zum Schutz der Bevölkerung eingreifen. Nach der Charta, dem Gründungsvertrag der UN, stehen ihr dafür zivile und militärische Mittel zur Verfügung. Über deren Einsatz entscheidet der Sicherheitsrat, ein Gremium der UN.

Beim Abwägen lohnt ein genauer Blick. Gewaltfreie Mittel vermeiden, dass man selbst tötet, doch wer sich verweigert, kann bedroht oder bestraft werden. Militärische Mittel können Menschen schützen, sie können aber auch Unbeteiligte verletzen und einen Konflikt verschärfen. Keiner der beiden Wege schützt also automatisch. Pazifisten und ihre Kritiker gewichten diese Punkte unterschiedlich; ein gutes Urteil nennt deshalb seine Gründe.