Sikhismus: Glaube, Alltag und fünf K verstehen

Die Sikhi ist eine eigenständige Religion. Im Deutschen sagt man auch Sikhismus. Sie entstand im 15. Jahrhundert im Punjab, einer Gegend im Nordwesten Indiens, und geht auf Guru Nanak Dev zurück. Das Wort Guru bedeutet geistlicher Lehrer. Die Anhänger der Sikhi heißen Sikhs. Im Jahr 2007 waren es rund 25 bis 27 Millionen Menschen; die meisten lebten in Indien.

Die Sikhi ist monotheistisch. Das heißt: Sikhs glauben an einen einzigen, höchsten Gott. Dieser Gott ist nach ihrem Glauben weder männlich noch weiblich. Ihr heiliges Buch beginnt mit einem Glaubensbekenntnis, dem „Mul Mantar“ („Wurzel-Mantra“). Ein Mantra ist ein kurzer heiliger Text, den man spricht oder singt. Sein erstes Zeichen ist ੴ. In einer deutschen Übersetzung heißt es „Ein Gott!“. Weitere Zeilen lauten dort „Er ist der Schöpfer“, „Ohne Furcht“ und „Ohne Hass“.

Im Mittelpunkt des Alltags stehen drei Grundprinzipien, die auf Guru Nanak zurückgehen: an Gott denken, ehrlich arbeiten und teilen. Zum ersten Prinzip gehört das Meditieren. Meditieren heißt, sich ganz ruhig auf etwas zu konzentrieren, hier auf den Namen Gottes. Sikhs lehnen die Askese entschieden ab. Askese ist der bewusste Verzicht auf Besitz und Genuss. Ehrliche Arbeit gilt in der Sikhi als ein Weg zur Erlösung. Was man durch seine Arbeit bekommt, soll man mit anderen teilen, auch mit Nichtgläubigen.

Sikhs glauben, dass Menschen und Tiere eine Seele haben, die wiedergeboren werden kann. Diesen Kreislauf sehen sie als leidvoll. Die Bestimmung des Menschen ist es, aus dem Kreislauf herauszukommen und mit der Seele eins mit Gott zu werden. Dazu folgt man dem Weg der Gurus. Innerer Frieden wird auch „Mukti“ (Erlösung) genannt. Gemeint ist damit auch, schon in diesem Leben die Einheit mit der ganzen Schöpfung zu erleben. Nach Guru Nanak ist es sinnlos, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen, etwa damit, was man früher einmal war. Es zählt nur das Hier und Jetzt.

Der erste Guru der Sikhs war Guru Nanak Dev. Insgesamt gab es zehn Sikh-Gurus, die Menschen waren. Der zehnte war Guru Gobind Singh. Die Lebensweise der Sikhs ist in den Schriften dieser Gründer verwurzelt.

Die Texte sind im Guru Granth Sahib gesammelt, dem heiligen Buch der Sikhs. „Granth“ kommt vom Sanskrit-Wort „grantha“, das heißt „Buch“. Sanskrit ist eine alte Sprache Indiens. „Sahib“ heißt „Herr“ und zeigt große Wertschätzung. Im Jahr 1604 trug Guru Arjan, der fünfte Guru, die Schriften in einem Werk zusammen, dem „Adi Granth“. Später fügte Guru Gobind Singh die Schriften des neunten Gurus hinzu. Seit 1708 gilt das Buch selbst als Guru.

Sikhs sehen das Guru Granth Sahib als ewigen Guru, weil es das geistige Erbe der zehn Gurus darstellt. Für sie ist es die höchste Instanz, also die oberste Stelle, nach der sie sich richten. Darin stehen Lieder, Hymnen und Gedichte. Eine Hymne ist ein feierliches Lied, zum Beispiel zum Lob Gottes. Die Texte stammen von den ersten fünf Gurus, vom neunten Guru und von den Bhagats. Bhagats sind Heilige und Weise ganz unterschiedlicher sozialer Herkunft, zum Beispiel Kabir und Ravidas.

Das Buch ist in der Schrift Gurmukhi geschrieben, die die Gurus entwickelt haben. Es enthält mehrere Sprachen, unter anderem Panjabi und Hindi. Die verschiedenen Sprachen und die Verse von Heiligen unterschiedlicher Herkunft sollen betonen, dass die Sikhi religionsübergreifend ist, also über die Grenzen einer einzelnen Religion hinausblickt. Die heutige Standardausgabe hat 1.430 Seiten. Die Hymnen sind in 31 Kapitel eingeteilt. Zu jedem Kapitel gehört eine bestimmte Tonfolge, nach der die Hymnen gesungen werden.

Im Gottesdienst liest ein Granthi aus dem Buch vor. Ein Granthi hat die heiligen Texte gründlich studiert. Grundsätzlich kann jeder Sikh, ob Mann oder Frau, Granthi sein.

Ein Gurdwara ist ein Gebetshaus der Sikhs. Das Wort bedeutet „Tor zum Guru“. Dort beten Sikhs und singen gemeinsam Gebetslieder. Gurdwaras stehen allen Menschen offen, egal welcher Religion sie angehören. Der bekannteste Gurdwara ist der Goldene Tempel in Amritsar in Indien. Er hat vier Eingänge, die in die vier Himmelsrichtungen zeigen. Sie sollen zeigen, dass Sikhs allen Menschen offen gegenüberstehen.

Jeder, der einen Gurdwara betritt, muss eine Kopfbedeckung tragen. Sich vor dem Altar mit dem Guru Granth Sahib zu verbeugen, ist dagegen keine allgemeine Pflicht; es drückt Ehrfurcht vor den Gurus aus. Vor dem Altar steht meist ein Spendenkasten. Eine Spende ist üblich, aber keine Pflicht, und den Betrag wählt jeder selbst. Man sitzt im Schneidersitz auf dem Boden. Es gibt Bereiche für Männer und für Frauen, man darf sich aber auch auf die andere Seite setzen.

Im Gurdwara gibt es den Langar, ein gemeinsames vegetarisches Essen. Vegetarisch heißt: ohne Fleisch. Das Essen wird an alle Anwesenden ausgeteilt, auch an Gäste und Pilger. Pilger sind Menschen, die zu einem heiligen Ort reisen. Bezahlt wird der Langar durch Spenden, die freiwillig sind. Heute sammelt man sie meist in einem Kasten am Eingang, dem Golak. Gekocht wird von Mitgliedern der Gemeinde als freiwilliger Dienst ohne Lohn. Diesen Dienst nennen Sikhs Seva. Der Dienst an anderen Menschen gilt in der Sikhi als wichtige Form der Hingabe an Gott, also als Weg, sich ganz Gott zuzuwenden.

Beim Langar sitzen alle nebeneinander in Reihen auf dem Boden. Dabei wird kein Unterschied gemacht, wie viel Geld jemand hat oder welchen Rang er in der Gesellschaft hat. So soll die Gleichheit aller Menschen vor Gott deutlich werden, auch über Religionsgrenzen hinweg. Der Langar gilt außerdem als Schritt, um das Kastensystem aus den Köpfen der Menschen zu vertreiben. Das Kastensystem ist eine alte Ordnung in Indien, die Menschen von Geburt an in höhere und niedrigere Gruppen einteilt. Meistens gibt es Dal, eine Linsensuppe, und Chapati, ein Fladenbrot. Dal ist oft eine Speise der Armen und betont deshalb die Gleichheit aller Menschen. In der Sikhi haben außerdem Frauen und Männer gleiche Rechte und Pflichten.

Guru Gobind Singh, der zehnte Guru, gründete um 1699 die Khalsa. Das ist eine Bruderschaft, also eine Gemeinschaft von Sikhs, die sich eng verbunden fühlen. Nach der Überlieferung wollte die Khalsa gegen Tyrannei und religiöse Intoleranz vorgehen. Tyrannei ist eine grausame, ungerechte Herrschaft. Religiöse Intoleranz heißt, Menschen wegen ihrer Religion nicht zu dulden. Was genau am Gründungstag geschah, ist historisch unklar, denn die Berichte widersprechen sich in Einzelheiten. Übereinstimmend berichten die Quellen aber von der Gründung der Khalsa, von der Aufnahme tausender Sikhs und von neuen Namen: Singh („Löwe“) für Männer und Kaur („Prinzessin“) für Frauen. Die gleichen Namen sollen ein Gegenzeichen zum Kastensystem sein, das sich in Indien in den Nachnamen zeigt.

Sikhs, die sich in die Khalsa initiieren lassen, heißen Amritdharis. Initiieren bedeutet hier: feierlich in die Gemeinschaft aufgenommen werden. Amritdharis tragen die fünf K, fünf Glaubenszeichen, deren Namen mit K beginnen. Schon bei der Gründung verpflichteten sich die Mitglieder, sie zu tragen. Das sollte zeigen, dass sie ständig bereit sind, sich einzusetzen. Jedes K hat eine eigene Bedeutung, die du in der Tabelle findest.

Die fünf K gehören also zu initiierten Sikhs, nicht zu jedem Sikh. Ob jemand Sikh ist, kann man deshalb nicht an diesen Zeichen ablesen. Getrennt davon gibt es den Turban: Praktizierende Sikhs, vor allem Männer, tragen einen kunstvoll gebundenen Turban, den Dastar. Auch manche Sikh-Frauen tragen ihn, besonders in England. Der Turban gehört nicht zu den fünf K.

Der Kirpan ist ein Dolch oder Schwert. Für initiierte Sikhs ist er ein Zeichen dafür, dass Sikhs Schwache und Unschuldige verteidigen.