Vergebung: Bedeutung, Grenzen und religiöse Sicht

Jemand hat dir Unrecht getan. Vielleicht hat er deinen Stift absichtlich kaputt gemacht. Du bist traurig oder wütend. Später kannst du dich entscheiden, ihm zu vergeben. Dann trägst du ihm die Tat nicht mehr nach. „Nachtragen“ heißt: dem anderen die Tat weiter vorhalten und böse auf ihn bleiben.

Wer vergibt, weiß noch, was passiert ist. Er findet die Tat nicht unwichtig. Er nimmt sie nicht stillschweigend hin. Und er sucht keine Ausrede für den anderen. Vergeben heißt also ungefähr: „Das war falsch. Aber ich bin dir deshalb nicht mehr böse.“

Manches sieht nur so ähnlich aus. Wer die Tat vergessen hat, vergibt nicht. Wer sagt „War doch nicht schlimm“, zeigt Nachsicht: Er hält die Tat für unwichtig. Wer schweigt, während der andere weiter Unrecht tut, duldet das Unrecht. Auch Nachsicht und Dulden sind keine Vergebung.

Vergebung ist auch nicht dasselbe wie Versöhnung. Bei einer Versöhnung wollen beide ihre Freundschaft fortsetzen, ohne dass der alte Ärger stört. Dafür müssen sie einander wieder vertrauen. Ein Lexikon schreibt: Versöhnung ist nur sinnvoll, wenn der Täter Reue zeigt und Wiedergutmachung leistet. Der Täter ist der, der das Unrecht getan hat. Reue heißt: Es tut ihm ehrlich leid. Nach einer Vergebung darf man eine Freundschaft auch beenden. Man trägt dann nichts nach, bleibt aber auf Abstand.

Im Judentum, im Christentum und im Islam spielt Vergebung eine wichtige Rolle. Hier liest du, was Gläubige in diesen Religionen glauben und lehren. Du musst diesen Glauben nicht teilen. Oft geht es dabei um Sünde. So nennen Gläubige ein Unrecht gegen Gott oder gegen andere Menschen.

Im Judentum gibt es einen großen Feiertag: Jom Kippur. Auf Deutsch heißt er auch „Versöhnungstag“. An diesem Tag geht es um Versöhnung mit Gott. Wer seine Sünden mit Reue zugibt, erfüllt dafür eine Bedingung. Im Talmud steht: „Der Versöhnungstag befreit von Sünden gegen Gott, jedoch von Sünden gegen den Nächsten erst, nachdem die geschädigte Person um Verzeihung gebeten worden ist.“ Der Talmud ist eine sehr wichtige Sammlung jüdischer Lehren. Der „Nächste“ ist hier ein anderer Mensch. Wer einem Menschen Unrecht getan hat, soll ihn also zuerst selbst um Verzeihung bitten.

Im Christentum beten viele Menschen das Vaterunser. Nach der Bibel hat Jesus dieses Gebet gelehrt. Darin steht die Bitte: „Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.“ (Matthäus 6,12, Lutherbibel). Die Zahlen hinter „Matthäus“ zeigen die Stelle in der Bibel: zuerst das Kapitel, dann den Vers. Lutherbibel und Einheitsübersetzung sind zwei deutsche Übersetzungen der Bibel. „Schuldiger“ meint hier einen Menschen, der an einem selbst schuldig geworden ist. In der Bibel fragt Petrus, ein Jünger von Jesus, wie oft er vergeben muss: „Siebenmal?“ Ein Jünger ist ein Schüler und Begleiter von Jesus. Jesus antwortet: „Nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal.“ (Matthäus 18,21 f., Einheitsübersetzung; „f.“ heißt: und der nächste Vers). Ein Lexikon deutet die Lehre von Jesus so: Er fordert, ohne Grenze zur Versöhnung bereit zu sein, auch wenn auf ein wiederholtes Angebot zur Vergebung keine Antwort kommt. Wie oben gilt: Vergeben ist nicht dasselbe wie Unrecht dulden.

Im Islam gibt es den Begriff Tauba. Er stammt aus dem Koran, dem heiligen Buch des Islam. Tauba meint Umkehr: Ein Mensch wendet sich von seiner Sünde ab. Der Gelehrte Hudschwiri war ein persischer Sufi und starb im Jahr 1077. Persien ist ein alter Name für ein Gebiet in Asien, zu dem der heutige Iran gehört. Sufis sind Muslime, die Gott besonders nahe kommen wollen. Nach Hudschwiri ist eine ehrliche Tauba schon da, wenn sie drei Teile hat: Erstens bedauert man das Unrecht. Zweitens hört man mit dem Fehler auf. Drittens nimmt man sich fest vor, es nicht wieder zu tun. Seine Lehre ist einfacher als die des Gelehrten al-Makki. Muslimische Gelehrte beschreiben Tauba also nicht überall gleich.

Nach einem Streit sind oft starke Gefühle da, zum Beispiel Wut oder Trauer. Ein verantwortlicher Weg nimmt diese Gefühle ernst. Verantwortlich heißt: Man denkt daran, was die eigene Tat bei anderen auslöst, und steht dazu. Ein guter Weg achtet auch auf Grenzen. Eine Grenze zeigt, was du nicht willst, zum Beispiel: „Stopp, lass meine Sachen in Ruhe!“

An Schulen gibt es manchmal eine Streitschlichtung, auch Schulmediation genannt. Dabei hilft jemand den Streitenden, miteinander zu reden. Zuerst erzählt einer, wie er den Streit erlebt hat. Dabei darf ihm keiner dazwischenreden. Schimpfwörter sind verboten. Danach erzählt der andere seine Sicht. Manchmal braucht das mehrere Treffen.

Danach geht es um Wiedergutmachung. Wer den Schaden gemacht hat, übernimmt Verantwortung und hilft, ihn auszugleichen. Dazu passt eine Idee, die „Restorative Justice“ heißt. Das ist Englisch und bedeutet etwa „wiederherstellende Gerechtigkeit“. Dabei suchen die Beteiligten gemeinsam nach einer Lösung. Es geht um Schäden an Dingen, zum Beispiel ein kaputtes Spielzeug, und um Schäden, die man nicht anfassen kann, zum Beispiel verletzte Gefühle. Ziel ist auch, dass wieder ein gutes Miteinander entsteht. Bei Straftaten gibt es in Deutschland den Täter-Opfer-Ausgleich. Eine Straftat ist ein Unrecht, für das das Gesetz eine Strafe vorsieht. Beim Täter-Opfer-Ausgleich gibt es zuerst getrennte Gespräche mit jeder Seite, in denen der Ablauf erklärt wird.

Wichtig: Vergeben ist eine freie Entscheidung des Verletzten. Er darf sich Zeit lassen und Abstand halten. Wer Angst hat oder bedroht wird, holt zuerst Hilfe bei einem Erwachsenen, dem er vertraut. Sicherheit kommt vor Versöhnung. Auch wenn jemand vergibt, können Regeln und Folgen für die Tat bestehen bleiben.